左旋
厌饫则放逸而好色。董曰：“荟，《集注》作‘嬒’。蔚，文也。南山朝隮，蝃蝀也。人莫敢指者，乃阴阳交感不正之气。南山喻在高位，朝隮喻淫纵。淫纵者[按：原本脱“下淫纵”二字，今校补]惟其意之所溺，固有其妻虽婉娈而自不说者，如卫庄姜虽美而不见荅。盖不乐静正而放于情欲。季女者，年少之妻，以其未尝相亲，如不为妇也，故曰季女。不悦之，则失所至于斯饥矣。[按：钥又曰：“张氏《诗》曰：‘林木南山荟蔚时，工斤樵斧竞朝隮。
举知趋利青冥上，不念幽居季女饥。’陈氏曰：‘壮者趋利于山，则弱者馁穷于室；小人肆志于上，则君子困穷于下。’张、陈二说虽未必尽得诗人之意，然其说犹雅驯。今为一‘媾’字、一‘嬒’字，又‘婉娈季女’，遂生此说。然‘朝隮’实非蝃蝀也。彼《蝃蝀》之诗首章曰：‘蝃蝀在东，莫之敢指。’故次章曰：‘朝隮于西，崇朝其雨。’至今朝日在东，则虹见于西；夕日在西，则虹出于东。鲜有见于南者。且此诗初不言虹，而径以‘朝隮’为‘蝃蝀’，则不可。
既曰‘季女’，如有齐季女，而曰‘如不为妇’，亦觉费辞。若以南山喻高位，朝隮喻滛纵，亦不成诗语，宜有以更之。”]毛诗序曰：“《候人》，刺近小人也。共公逺君子而好近小人焉。”不尽诗情。
鸤鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。鸤鸠在桑，其子在梅。淑人君子，其带伊丝。其带伊丝，其弁伊骐。鸤鸠在桑，其子在棘。淑人君子，其仪不忒。其仪不忒，正是四国。鸤鸠在桑，其子在榛。淑人君子，正是国人。正是国人，胡不万年！
鸤鸠，释见《鹊巢》。毛传曰：“鸤鸠之养其子，朝从上下，暮从下上，平均如一。”董曰：“崔灵恩《集注》作‘其义一兮’。”一而不变，如结之不解。毛传曰：“飞在梅也。”孔疏曰：“养之长大而飞。鸤鸠常言在桑，其子每章异木，言母常不移也。”郑笺云：“其带伊丝，谓大带也。言此带弁者，刺不称其服。”毛传曰：“骐，骐文也；弁，皮弁也。”孔疏云：“皮弁，常服也。马之青黒者谓之骐，此谓弁色如骐，如骐马之文也。”《顾命》云：“四人綦弁。
”郑元云：“青黒曰綦。”王肃云：“赤黒。”孔安国云：“鹿子皮。”《顾命》马本作“骐弁”，云：“青黒色。”郑师马融，故祖其说。《尔雅·释畜》云：“马属。”独不言骐。其杂色之马，总谓之骐，故无定名欤？其间駵白驳、黄白騜、骊白鸨、苍白骓、丹白騢之类，则又其专名欤？其总称杂色，则曰骐欤？毛传曰：“骐，骐文也。”杂则成文欤？孔安国曰：“骐文，鹿子皮。”盖本于先儒谓皮弁用白鹿皮，又因毛传有“骐文”之义，世俗鹿子皮必有文，故合而为是说。
然古者不用难得之物，安知不用白羊之皮乎？况先王不杀胎，则用鹿子皮，非先王之心。马、郑青黒之说，盖以爵弁色如雀头赤色，则异色而相类者，其有青黒欤？故王肃又意之为赤黒，亦礼饰元、纁之类欤？皆无经据，今姑从毛传“骐文”之义。又合《尔雅》“骐无定名”之义。《尚书》“四人綦弁”，皆士。其以士贱，故所服皮弁不得用纯白，惟可用杂色之皮欤？“綦”、“骐”通用欤？《士冠礼》元裳、黄裳、杂裳可也，则士用杂色皮弁，于义亦通。
先王制礼，大抵上质而下文。“胡不万年”者，诗人思古之淑人君子，胡不万年寿考至今？伤今小人用事，不一不正，而思古。使古之淑人君子至于今尚存，则小人不得而进矣。毛诗序曰：“《鸤鸠》，刺不一也。在位无君子，用心之不一也。”补音“万年”，祢因切。太元《务首》：“次五，无益人也；次六，利当年也。”楚辞《哀时命》：“生天地之若过兮，忽烂熳而无成。愿一见阳春之白日兮，恐不终乎永年。”汉书《叙传》：“封禅郊祀，登秩百神。
协律改正，飨兹永年。”[按：原本四句脱]又《西都赋》：“年与麟叶。”又《灵台诗》：“年与神叶。”《春秋》“公子年夫”，老氏《榖梁》皆作“佞”。佞，平声。夏侯湛《抵疑》：“佞与倾为韵。”
冽彼下泉，浸彼苞稂。忾我寤叹，念彼周京。冽彼下泉，浸彼苞萧。忾我寤叹，念彼京周。冽彼下泉，浸彼苞蓍。忾我寤叹，念彼京师。芃芃黍苗，阴雨膏之。四国有王，郇伯劳之。
释草云：“稂，童粱。”陆玑云：“禾黍为穗而不成，崱嶷然，谓之童粱。”《鲁语》曰：“马饩不过稂莠。”童幼丛生曰“苞”。童粱不实，有下民饥虐之象。苞稂寒泉浸之，尤见无阳和之气。
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