左旋
”《尔雅》云：“兕，似牛。”郭注云：“一角，青色。”《韩诗》说：觥，五升。《毛诗》说：觥，大七升。疏云：“《礼器》曰：‘宗庙之祭，贵者献以爵，贱者献以散，尊者举觯，卑者举角。’《特牲》二爵、二觚、四觯、一角、一散，不言觥之所用。《礼图》云：‘觥，大七升，以兕角为之。’《地官·闾胥》‘掌其比觥挞罚之事’，《春官·小胥》职亦云‘觥其不敬者’，《桑扈》《丝衣》皆云‘兕觥其觩’，明为罚而不犯。
然《七月》卒章‘跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆’，与此《卷耳》诗皆无为罚之意，得非周公作礼始定礼器，以七升之觥为罚爵与？抑角爵之异称与？”《尔雅》云：“土戴石为砠。”郭注云：“土山上有石者。”而《毛诗传》曰：“石山戴土曰砠。”差矣。《毛传》曰：“瘏，病也。痡，亦病也。云何者，谓说何言则可，盖闵之甚也，卒于长吁无言以继之。”猗欤至欤！此忧闵其使臣之心，非正心与？正心非道心与？即《关雎》《葛覃》之心。《葛覃》《卷耳》当亦太姒之诗，然观诗者正不必推求其人。
三百篇中，或诵或歌，皆足以兴起人之道心，此孔子删诗之大旨。而人知此信此者亦寡。
南有樛木，葛藟累之。乐只君子，福履绥之。南有樛木，葛藟荒之。乐只君子，福履将之。南有樛木，葛藟萦之。乐只君子，福履成之。
《毛诗序》差误既多既甚，理难尽信。今观是诗，殊无后妃之状，惟言君子尔。《毛诗传》亦未尝言后妃，亦未尝言不妒忌，独为序者始立其说曰“后妃不妒忌”，郑笺又从而和之，故诸儒从其后而不可告语矣。学者观书，奚可雷同，不复考察？至是益信《东汉书》谓卫宏作《毛诗序》果明验矣。与毛公传异而又差谬太甚。是诗当曰“君子逮下也”。《毛传》曰：“木下曲曰樛。”（按：今郑笺本“木”误作“木”。）绥，安也。萦，旋也。《尔雅·释木》云：“下曲曰枓。
”释者引是诗“樛木”为证，盖枓、樛音义同。陆玑云：“藟，一名巨苽，似燕薁，亦延蔓，叶似艾，白色，其子赤，亦可食，酢而不美。”作是诗者偶见樛木在其南，故取以为喻，不必远言南土也。郑笺云：“木枝以下垂之故，故葛也藟也（按：原本脱“故”字，今校补）得累而蔓之。”简谓此喻君子礼贤下士，故贤士之在下者由是而升。大抵自贤满假者多严厉，虚怀下士者多乐易。诗人于是赞其德曰：“乐哉君子！”又祝其福曰：“愿君子常有福而安。
”荒者，蒙之遍也。将者，与之俱也。愿君子行履常与福俱也。曰将顺、将迎，皆与之俱也。曰将持、相将，即次第，皆与之俱也。曰将军者，将军众而与之俱也。能将其军，则其体大矣，故主大义。其转音则子漾反。只，语音也，止、只之皆一音，而记之者偶不同也。只，《说文》曰：“语已辞也。”呜呼，此逮下之心与夫诗人爱敬其君子赞之祝之之心，皆道心。而人往往多不信其为道者，百姓日用而不知也。
螽斯羽，诜诜兮。宜尔子孙，振振兮。螽斯羽，薨薨兮。宜尔子孙，绳绳兮。螽斯羽，揖揖兮。宜尔子孙，蛰蛰兮。
陆玑疏云：“今人谓蝗子为螽子，兖州人谓之螣。许慎云：‘蝗，螽也。’蔡邕云：‘螽，蝗也。’”《毛诗传》曰：“螽斯，蚣蝑也。”疏曰：“此言螽斯也，《七月》云‘斯螽’，文虽颠倒，其实一也。故《释虫》云：‘蜤螽，蚣蝑。’舍人曰：‘今所谓舂黍也。’”陆玑疏云：“幽州人谓之舂箕。舂箕，即舂黍，蝗类也。长而青，长角长股，股鸣者也。或谓似蝗而小，班黑，以两股相切作声，闻数十步。”按《尔雅·释虫》“蜤虫，蜙蝑”，释曰：《周南》作“螽斯”，一名蜙（虫从），余同《诗》疏。
然长而青，长角长股，作舂黍之状作声者，乃间见不多，舂黍殆非此螽斯也。若蝗则多矣。《释虫》“土螽，蠰溪”者，殆蝗邪？蝗生子于土中。释曰：“土虫，一名虴蜢，今俗曰（虫盍）蜢者，即蝗也，色或青或毼，能跳能飞。若旱干，蝗作不胜其多，害稼甚。平时（虫盍）蜢在田间亦多于他虫，若稍多亦害稼。盖盛而为灾则曰蝗，不为灾则曰（虫盍）蜢。（虫盍）蜢亦多，能飞羽，谓羽多。然则螽斯谓是尔。”诜诜，言其多。薨薨，言其盛，飞作声。
揖揖，言其羽多相比密。子孙多，谓之“宜子孙”，犹“宜民”、“宜人”、“宜黍稷”、“宜家”。振振，肃敬振整也，子孙多故曰振振。音真者，乡音轻清，与子孙长少次第循序，或行或列，如绳然。蛰蛰，盛而有声也。是诗以螽斯羽喻子孙众多尔。
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