左旋
[按：楼钥云：“周公虽进退不可，亦何至如狼之跋疐？故程氏有云：‘狼，兽之贪者，猛于求欲，故陷于机穽罗系，前跋后疐，进退困险。诗人取之，以言狼之所以致祸难危困如是者，以其有贪欲故也。若周公者，虽在危疑之地，安步舒泰，赤舄几几然也。’又云：‘先儒以狼跋疐不失其猛，兴周公不失其圣。猛奚若虎豹？胡独取狼也？诗人比兴以类，是以香草譬君子，恶鸟譬小人，岂有以豺狼兴圣人乎？’程氏之说美矣，然诗中无‘机穽’之意，犹未为尽也。
尝得其说于蜀人杨少卿氏云：‘狼之遇人，先旋绕于人之四旁，甚疾，人为之战惧自失，然后食之。诗人盖以狼之跋疐比四国，而周公处其中不惧也。’此说最为得之。”]孙，巽顺也；硕，大也；肤，敏也；赤舄几几，爱敬之辞也。其盛徳之音终于无瑕也。使虽巽顺，虽硕大，而无肤敏之才，则临机应变，不无差失，功业终不盛大。乆矣，政卒归于周，公公何心哉？公之心，天之心也。广大容覆，而又应变徐施，如四时之运行，如日月之代明，时措咸宜，保民人社稷数百年之安。
呜呼！岂涓洁小节之士所能测识哉？孔疏“老狼有胡”，谓颔下垂胡。说文云：“胡，牛颔垂也。”毛诗序曰：“《狼跋》，美周公也。周公摄政，逺则四国流言，近则王不知，周大夫美其不失其圣也。”流言在《鸱鸮》之前，是诗在公归之后。序差。补音“不瑕”，洪孤切。《史记·龟策传》：“日辰不全，故有孤虚。黄金有疵，白玉有瑕。事有所疾，亦有所徐。”太元《众首》：“军或累车，文人摧孥，内蹈之瑕。”《礼记》引诗“瑕不谓矣”，郑云：“瑕之为言，胡也。
”秦、晋以前，凡从“叚”者在平则读如“胡”，魏、晋之间读如“何”，齐、梁之后读为“胡加切”。楚辞《逺逰》：“潄正阳而含朝霞，精神入而粗气除。”司马相如《大人赋》：“回车朅来兮，会食幽都。呼吸沆瀣兮，餐朝霞。”曹植《洛神赋》：“升朝霞与出渌波叶。”左思《蜀都赋》：“霞与峩峩叶。”此以“霞”为“何”也。又《魏都赋》：“遐与罗叶。”陆机《应嘉赋》：“遐与波叶。”此以“遐”为“何”也。韩愈《元和圣徳诗》：“瑕与拊叶。
”又以“遐”为“古”。白居易《效陶》诗：“暇与坐叶。”
慈湖诗传卷十一 宋 杨简 撰
小雅一
呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。视民不恌，君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。
《尔雅·释草》云：“苹，藾萧。”郭云：“藾蒿也。”释草云：“蒿，菣。”郭云：“今人呼为青蒿，香中炙啖者。”陆玑云：“芩，茎如钗股，叶如竹，蔓生泽中下地咸处。”毛传曰：“呦呦然鸣而相呼。筐，篚属，所以行币帛也。鹿有文而美，相呼而食，故以喻燕宾。簧者，笙中发声之物，吹笙以鼓其簧。”郑笺云：“承，犹奉也。嘉宾燕乐其间，有相好者，示我以周家所行之道。”夫太王、王季、文王、武王、周公所行，乃天下大公至正之道，故后世君臣咸讲学此道。
毛传曰：“行，道也。恌，愉也。湛，乐之久。德音者，中心之德，发诸声音，甚昭明。孔，甚也。顾视其民不恌薄，岂非有德之言乎？于燕乐从容之次，而相告语也。其言善，故君子心服之，法则之，效学之。”毛传以“视”为“示”，非。“式”，更也；“敖”，从容游行也。更燕以敖，致其重复殷懃也。毛诗序曰：“《鹿鸣》，燕群臣嘉宾也。”今《仪礼》所存《乡饮酒礼》、诸侯《燕礼》、《大射礼》皆歌《鹿鸣》。案《周礼》，以宾礼亲邦国，以宾射之礼亲故旧朋友，又诸侯之使臣卿大夫称客，诸侯称宾，天子仪同。
四牡騑騑，周道倭迟。岂不怀归？王事靡盬，我心伤悲。四牡騑騑，啴啴骆马。岂不怀归？王事靡盬，不遑启处。翩翩者鵻，载飞载下，集于苞栩。王事靡盬，不遑将父。翩翩者鵻，载飞载止，集于苞杞。王事靡盬，不遑将母。驾彼四骆，载骤骎骎。岂不怀归？是用作歌，将母来谂。
毛诗序曰：“《四牡》，劳使臣之来也。”毛传曰：“盬，不坚固也。”说文曰：“盬，河东盐池。盐遇水则释，遇火则释，遇风亦释。”毛传取此义乎？朱曰：“以王事不可以不坚固，不敢徇私而废公。”说文曰：“騑騑，旁马也。”然则“四牡騑騑”者，横齐之状乎？周道者，
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