左旋
周通之道也，委曲迟回。我心伤悲，念其父母也。是诗劳使之来，故闵其劳，序其情也。毛传以“周道”为“岐周之道”者，岂本于“文王以《天保》以上治内，《采薇》以下治外”之旧说乎？此语虽见于《鱼丽》之序，序本于古义，古义非孔子之为。卫宏作毛诗序，盖本于毛公，毛公本于古。毛自谓其学自子夏。孔子尝戒子夏“无为小人儒”，则子夏设有义，亦难尽信。况以义理言，则内外之治一道也；以歌诗言，则岂有殷天子在上而文王敢擅治礼乐乎？
毛传虽谓周公作乐以歌文王之道，然考本诗初无此情，毛义穿凿。凡《周》诗歌之于乐，皆武王有天下以来所制。毛传云：“啴啴，喘息之貌，马劳则喘息。白马黑鬛曰骆。遑，暇；启，跪；处，居也。行者跪则少安。”毛传：“鵻，夫不也。”《尔雅·释鸟》云：“鵻其，鳺鴀。”郭云：“今鹁鸠。”李廵曰：“今楚鸠也。”某氏引《春秋》云：“祝鸠氏司徒。”祝鸠即鵻。其“夫不”者，邢疏云：“一宿之鸟。”陆玑云：“今小鸠也，幽州人谓之瞗【皇鸟】。
一宿之鸟，使者似之。”栩，今皂斗木也，详释见《唐风·鸨羽》。丛生曰苞。释木云：“杞，枸檵。”郭云：“今枸杞也。”邢疏引《四牡》“集于苞杞”为证。一名地骨，春生，作羮茹，微苦，子秋熟正赤。作歌以燕劳使臣之来，曰：“今可以将母矣。将母已来告我乎？”谂，告也。慰劳亲爱之辞也。“将母”则“将父”可知矣。
皇皇者华，于彼原隰。駪駪征夫，毎怀靡及。我马维驹，六辔如濡。载驰载驱，周爰咨诹。我马维骐，六辔如丝。载驰载驱，周爰咨谋。我马维骆，六辔沃若。载驰载驱，周爰咨度。我马维骃，六辔既均。载驰载驱，周爰咨询。
[按：此篇永乐大典缺卷]
常棣之华，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟。死丧之威，兄弟孔怀。原隰裒矣，兄弟求矣。脊令在原，兄弟急难。毎有良朋，况也永叹。兄弟阋于墙，外御其务。毎有良朋，烝也无戎。丧乱既平，既安且寜。虽有兄弟，不如友生。傧尔笾豆，饮酒之饫。兄弟既具，和乐且孺。妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且湛。宜尔室家，乐尔妻帑。是究是图，亶其然乎！
[按：此篇永乐大典缺卷。据楼钥集载其解“兄弟既具，和乐且孺”云：“孺有柔义，‘既具’犹曰‘皆在’，于是和乐且柔孺，言辞气柔巽也。其妻其子，情好合同，言夫妇父子和顺孝慈，如琴瑟之和。”毛传曰：“翕，合也；帑，子也；湛，和乐之至。”钥论曰：“此解亦平。然说诗意境未深。此诗极言兄弟之间，如《伐木》极言朋友之间。前章引陈曰：‘兄弟之急难相救助如此，及其既安寜，乃谓兄弟不如友生乎？’此正诗之本意也。此二章言凡人以‘傧尔笾豆，饮酒之饫’为乐者，兄弟既具，如谓兄弟无故，其乐又何止笾豆饮酒而已？
其和乐又且如孺子之真情，如孺慕之孺，有不可解于心者。凡人妻子止以好合，尚能如鼓瑟琴之和。若兄弟翕合而无间，其和乐不足以尽之，又且‘湛’矣，如湛酒、湛色然。如此方见诗意。”]
伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。嘤其鸣矣，求其友声。相彼鸟矣，犹求友声。矧伊人矣，不求友生？神之听之，终和且平。伐木许许，酾酒有藇。既有肥羜，以速诸父。寜适不来，微我弗顾。于粲洒埽，陈馈八簋。既有肥牡，以速诸舅。寜适不来，微我有咎。伐木于阪，酾酒有衍。笾豆有践，兄弟无逺。民之失徳，干糇以愆。有酒湑我，无酒酤我。坎坎鼓我，蹲蹲舞我。迨我暇矣，饮此湑矣。
是诗燕群臣之乐歌也，而毛诗序曰：“燕朋友故旧。”盖失其情矣。夫君以臣为友，乃其常言。书曰“臣邻”，曰“友邦”。诗曰“恵于朋友”，“视尔友君子”。是诗所谓“友”者，同姓诸父，异姓诸父，异姓诸舅，皆群臣也。率土之濵，莫非王臣，岂群臣之外复有所谓“朋友故旧”哉？“伐木丁丁”，非一人之声，友侣多故也。“鸟鸣嘤嘤”，非一鸟之声，呼其友侣也。“出自幽谷，迁于乔木”，能求友者可以自幽而明，自卑而升，因鸟取喻也。“相”，犹“视”也。
君能求贤以为友，必虚中谦和，此虚中谦和，神必听之，终致和平之福，非自外至。夫通天地神人，一而已矣。是“一”者在人为心，心无所不通，为孝、为顺、为谦和、为众善。是心神人之所同，其机一动，其应如响。故圣贤和于朝，民人和于野，诸侯和于外，四夷和于逺。及是心因物有迁，意动情流，为傲慢、为悖厉、为危乱矣。
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