左旋
如山、如阜、如冈、如陵，皆喻福之隆髙也。阜，小山；冈，山脊。《尔雅·释地》云：“大陆曰阜，大阜曰陵。”如川水之方至，继继增益，且莫知其穷也。是诗祝颂之辞，重复不已。既曰“单厚”，又曰“何福不除”；又曰“多益”，又曰“莫不庶”；又曰“戬谷”，又曰“罄无不宜”，又曰“百禄”，又曰“遐福”，又曰“莫不兴”，又曰“如山如阜，如冈如陵”，又曰“如川”，可谓重复又重复。下之爱其上，祝之颂之，不能自已之情形见于此。
吉，卜日之吉也；蠲，洁也；饎，黍稷也。祭礼有“饎爨”，炊黍稷也。而毛传于是本《尔雅》谓“饎，酒食”，殊未安。《尔雅》多差缪，难以尽信。诗难殚纪，姑言所本之黍稷。周礼：“春曰祠，夏曰禴，秋曰尝，冬曰烝。”孔疏云：“诗以便文，不依先后。”毛传曰：“君，先君也。尸所以象神。”郑笺云：“君曰‘卜尔’，尸嘏主人，传神辞也。‘卜’，知也。”今人常言亦曰“卜知”。不曰“王”而曰“君”，先公尊先公，嘏辞也。毛传曰：“吊，至也；
诒，遗也。”言神之感格而遗王以福也。神自言则曰“卜”，诗人称神则曰“诒”。“民之质矣”，言民化上之徳也。民不浮伪，复其本有之性质。言“百姓”，则羣臣亦在其中矣。日用饮食，皆为王之徳。王之德善，臣民之徳亦无不善。德非外为，即日用饮食而无放逸焉，则人本有之德性自不失矣。民心无常，惟上之从。民心善，则王之福本立矣。“縆”，弦上，月弦则就盈。福如月弦就盈，如日方升，有进而无退。又如南山之久寿，不骞不崩。骞，拔也，不可拔也。
山亦有崩坏者。如松柏之茂，叶叶密比，喻天下之人心无不承比于王者。
采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。靡室靡家，玁狁之故。不遑启居，玁狁之故。采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。王事靡盬，不遑启处。忧心孔疚，我行不来。彼尔维何？维常之华。彼路斯何？君子之车。戎车既驾，四牡业业。岂敢定居？一月三捷。驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒？玁狁孔棘。昔我往矣，杨柳依依。
今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！
[按：此篇永乐大典缺巻]
我出我车，于彼牧矣。自天子所，谓我来矣。召彼仆夫，谓之载矣。王事多难，维其棘矣。我出我车，于彼郊矣。设此旐矣，建彼旄矣。彼旟旐斯，胡不斾斾？忧心悄悄，仆夫况瘁。王命南仲，往城于方。出车彭彭，旗旐央央。天子命我，城彼朔方。赫赫南仲，玁狁于襄。昔我往矣，黍稷方华。今我来思，雨雪载涂。王事多难，不遑启居。岂不怀归？畏此简书。喓喓草虫，趯趯阜螽。未见君子，忧心忡忡。既见君子，我心则降。赫赫南仲，薄伐西戎。春日迟迟，卉木萋萋。
仓庚喈喈，采蘩祁祁。执讯获丑，薄言还归。赫赫南仲，玁狁于夷。
牧，补音莫笔切[按：原本三字脱]。扬雄《青州牧箴》：“牧与极叶，与石叶。”阮籍《大人先生传》：“牧与则叶，与国叶。”载，补音节力切。《易林·蹇之既济》曰：“车不利载，请求不得。”郑氏于诗“载驰载驱”、“春日载阳”、“在宗载考”、“载起载行”皆曰：“载之言‘则’也。”难，乃旦反。是诗皆劳归之诗也。详考《出车》之诗，至“畏此简书”而止。自“喓喓”而下，疑为异篇。“喓喓”之诗言南仲伐西戎，“春日迟迟，薄言还归”，与“雨雪载涂”异矣。
诸儒不以为疑者，以惟序之从故也。不思序初不可尽信也。《尔雅》曰：“野外曰牧。”程曰：“谓我，命我也。”诸儒谓“天子”为“殷王”者，盖不考序之为差谬也。天子，周王也。郑笺云：“载，装载也。棘，急也。”《周礼·司常》：“鸟隼为旟，龟蛇为旐。”孔疏曰：“设此旐而属之于旄之干矣。彼旟、旐斯，何有不斾斾者乎？”《司常》：“交龙为旗。”毛传曰：“方，朔方。”书“襄陵”，又曰“赞赞襄哉”，皆谓上也。北方地势渐髙，则北征宜言“襄”。
刘曰：“王命载之于竹简。”“喓喓草虫，趯趯阜螽”，释见《召南·草虫》。此喻南仲之未归，我未见也，则忡忡念之；及南仲既归，我既见，则喜悦而从之，如阜螽之于草虫也。末章美南仲不独伐西戎有功，而玁狁之难亦已夷矣，并言其功也。自“喓喓草虫”二章而止，以西戎之患小，故略也。诸儒言“薄伐西戎，
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