左旋
“敛时五福”，马融作“是”。是亦上纸切。《易林·兊之蹇》曰：“心愿所喜，乃今逢时。”《史记·龟筴传》：“富有天下，贵为天子，然而大傲，欲无厌时。”王粲《七释》：“不以志易道，不以身后时。进徳修业，与世同理。”李尤《阳徳赋》：“协三灵之纯壹兮，正阶衡以统理。参日月以并昭兮，合厚徳于四时。”
由庚
南有嘉鱼，烝然罩罩。君子有酒，嘉宾式燕以乐。南有嘉鱼，烝然汕汕。君子有酒，嘉宾式燕以衎。南有樛木，甘瓠累之。君子有酒，嘉宾式燕绥之。翩翩者鵻，烝然来思。君子有酒，嘉宾式燕又思。
《乡饮酒》、《燕礼》间歌此诗。余礼用之当亦多。嘉鱼以喻嘉宾。烝，众也。罩，捕鱼器，喻以礼致嘉宾也。“式”，更也，不独众宾会聚而已，又有燕礼以乐之也。“汕汕”，喻嘉宾之和乐。衎，和也。木樛曲逮下，故甘瓠得以累之。使君子不谦恭，则嘉宾不可得而致。瓠以喻嘉宾，故曰“甘”。嘉宾似鵻之来集。“思”，皆语助也。“又燕”，亲之至也。鵻，释见《四牡》。毛诗序曰：“《南有嘉鱼》，乐与贤也。”
崇丘
南山有台，北山有莱。乐只君子，邦家之基。乐只君子，万寿无期。南山有桑，北山有杨。乐只君子，邦家之光。乐只君子，万寿无疆。南山有杞，北山有李。乐只君子，民之父母。乐只君子，徳音不已。南山有栲，北山有杻。乐只君子，遐不眉寿？乐只君子，徳音是茂。南山有枸，北山有楰。乐只君子，遐不黄耇？乐只君子，保艾尔后。
补音“台”，田饴切。《释名》：“台，持也。筑土坚髙，能自胜持也。”汉柏梁台七言，卫尉曰：“周卫交戟禁不时。”光禄勋曰：“总领从官柏梁台。”廷尉曰：“平理情谳决嫌疑。”《易林·损之恒》曰：“良夫孔姬，挟悝登台。”汉乐章：“天马徕，龙之媒。游阊阖，观玉台。”扬雄《大匠箴》：“春秋刺讥，书彼泉台。两观雉门，而鲁以不恢。”桓君山《仙赋》：“台与芝叶。”陆机《挽歌》：“台与骐叶。”徕，陵之切。有莱，陵之切。陆玑《草木疏》：“莱，藜也。
”徐锴《说文系传》曰：“此言‘莱蔓华’。《尔雅》作‘厘’，与‘莱’同，娄才切。”锴知同为娄才切，不知同为陵之切也。郭璞《逰仙诗》：“京华游侠窟，山林隐遁栖。朱门何足荣？未若托蓬莱。临源挹清波，陵阿掇丹荑。”枸，俱羽反；楰，音庾。耉，补音崔骃《慰志赋》：“耉与举叶。”陆机《愍怀太子文》：“耉与宇叶。”韩愈《元和圣徳诗》：“耉与午、古叶。”又“下”与“厚”皆后五切，亦叶。然则耉宜果户切，而补音果羽切，失母。
后，下五切。汉《沟洫志》白渠之歌：“郑国在前，白渠起后。举臿为云，决渠为雨。”韦孟《讽谏诗》：“乡国渐世，垂烈于后。乃及夷王，克承厥绪。”严忌《哀时命》：“使枭扬先道兮，白虎为之前后。浮云雾而入冥兮，骑白鹿而容与。”东方朔《客难》：“后与鼠叶。”扬雄《河东赋》：“后与叙叶。”又《赵充国赞》：“后与武叶。”《乡饮酒》、《燕礼》间歌此诗。详释见《鱼丽》。毛诗序曰：“《南山有台》，乐得贤也。”毛传曰：“台，夫须也；
莱，草也。”孔疏云：“台，夫须，释草文。又陆玑云：‘旧说夫须，莎草也，可为蓑笠。’《都人士》云：‘台笠缁撮。’《十月之交》曰：‘田卒污莱。’《周礼》云：‘莱五十亩。’莱为草之总名。台、莱皆草，众多喻贤人之众多。”次章桑、杨、杞、李、栲、杻、枸、楰，乃更韵，亦明其材实皆美。杞，释见《四牡》。栲、杻，释见《唐风·山有枢》。毛传曰：“枸，枳枸；楰，鼠梓。”疏曰：“枸，《释木》无文。宋玉赋曰：‘枳枸来巢。’则枸木多枝而曲，所以来巢也。
”陆玑疏云：“枸树髙大似白杨，有子着枝端，大如指，长数寸，噉之甘美如饴，谓之‘木蜜’。”释木云：“楰，鼠梓。”郭云：“楸属也。今江东有虎梓，山楸之异者，人谓之‘苦楸’。”武王、周公之时，所任皆贤，所宾礼皆贤，故燕乐之、饮食之、敬之、爱之、赞美之，以为邦家之基本，祝祈之，愿其万寿而无有期限。又美之，足为邦家之光辉，为斯民之父母，民赖之以生养也。又美其“徳音不已”，言人称颂之不已。又美其“徳音”之盛茂。
又祝其“万寿无有疆限”。又祝曰：“眉寿不遐逺乎？黄髪耇老，不遐逺乎？”眉生毫毛，为寿考之相。又不特祝颂其身而已，又祝其保养尔后人。毛传曰：“艾，养也。”然古书“蓍艾”，老寿也。
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