左旋
孔，甚也。‘瞻彼中原，其盛甚有’，谓兽也。或儦而行，或不行而止，止则若有所待然，故曰‘俟俟’。或聚而羣，或两而友。悉率左右，二列各供其事。天子燕安焉。天子发，诸侯、大夫、士次发。有司悉率左右，士伍毕发。天子至是，燕安无事矣。”豕牝曰“豝”，殪，死也。释兽云：“兕，似牛，一角，青色，重千斤。”初为小豝而发矢，忽大兕当之而殪，喜其获大，故形于诗。朱曰：“御，进也。”李曰：“既逐兽矣，于是张弓挟矢而射之。
”孔疏云：“《左传》天子飨诸侯，毎云‘飨礼命之宥’。天子之所宾客者，惟诸侯耳。故《周礼》六服之内，其君为大宾，其臣为大客。宾客，相通称。”笺云：“宾客，谓诸侯也。酌醴而饮羣臣，以为爼实也。”毛传曰：“飨礼，天子之饮酒也。”孔疏曰：“且酌醴与羣臣。”案毛传谓“重物慎微”者，将用马，先祷马祖，则“慎微”施诸马耳。而卫宏作序，连言“接下”，乃谓施诸人，序差谬益可覩矣。又率如此于诗外生说。
鸿雁于飞，肃肃其羽。之子于征，劬劳于野。爰及矜人，哀此鳏寡。鸿雁于飞，集于中泽。之子于垣，百堵皆作。虽则劬劳，其究安宅。鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。维此哲人，谓我劬劳。维彼愚人，谓我宣骄。
补音“寡”，果五切。《三畧·军谶》曰：“吏多民寡，尊卑相苦。”吴起《吴子》曰：“薪蒭既寡，天多阴雨。”《易林·大过之泰》曰：“当年少寡，独与孤处。”东方朔《七谏》：“寡与辅叶。”《史记·叙传》：“天下已平，亲属既寡。悼恵先壮，实镇东土。”班固《幽通赋》：“寡与御叶。”《汉书·陈汤传》：“斩宛王母鼓之首。”颜师古曰：“《西域传》作‘母寡’，而此作‘母鼓’，寡、鼓声相近。”盖未知此。《韩诗外传》：“三升曰觚，觚，寡也。
”补音“宅”，逹各切。说文：“宅，托也。”《汉书》注臣瓒曰：“古文‘宅’、‘度’同。”扬雄《解嘲》：“爰清爰静，游神之廷。惟寂惟寞，守德之宅。”廷，音定。《兖州牧箴》：“成汤五徙，卒都于亳。盘庚北渡，牧野是宅。”马融《笛赋》：“王孙保其位，隐处安林薄。官夫乐其业，士子世其宅。”班固《泗上樊哙赞》：“命恵瞻仰，安全正朔。国师是封，先荣是宅。”李兴《诸葛亮碑辞》：“昔尔之隐，卜唯此宅。仁智所处，能无规廓。
”张协《七命》：“金华启逢，大人有作。继明代照，配天光宅。”《周官·缝人》注：“度，音宅。”正谓此音。而陆徳明云：“古文‘宅’与‘度’字相近，因此而误。”藉使改“宅”为“度”，不知谓“度”音“度”者，果何义也？《礼记》引诗“宅是镐京”，《周官》注引书“宅西曰昧谷”，《史记》引书“五流有宅”、“五宅三居”、“三危既宅”，皆正书“宅”为“度”。汉去古未逺，故所读尚如此。是诗美周大夫长虑兴谋，筑垣以安民，而愚者不知也。
厉王之乱，国人奔散，如鸿鴈之飞。肃肃，羽飞之音也。之子，周大夫也。乱定，之子出而招来安集之，使反其国都，故之子劬劳于野。之子于是矜闵民人之失所，尤哀鳏寡孤独之罹祸。民去而复反其所，如鸿鴈之飞而集于中泽，为得所安止。大夫又为长久之虑，覩垣圯坏，他日何以御寇，故建议筑垣，兴役百堵皆作。虽上下一时劬劳，然其究终则可以永安其居矣。宅，居也。卒章复追念万民溃散，如鸿鴈之飞，其哀鸣嗷嗷，可哀可闵。维此明哲之人，谓招集与夫兴筑为劬劳也；
彼愚者所知不及逺，所为苟且，乃谓我宣骄、好作为耳。作是诗者，知之子者之徒也。谓“我”皆谓之子也。而诗曰“我”者，诗人视之子如已也，故其辞云尔。而毛诗序曰：“《鸿鴈》，美宣王也。万民离散，不安其居，而能劳来还定安集之，至于鳏寡无不得其所焉。”考本诗近之矣，其差者多。
夜如何其？夜未央，庭燎之光。君子至止，鸾声将将。夜如何其？夜未艾，庭燎晣晣。君子至止，鸾声哕哕。夜如何其？夜乡晨，庭燎有辉。君子至止，言观其旗。
补音“辉”，许云切。《史记》：“断戚夫人手足，去眼辉之。”又“熏粥”，熏作“辉”。张衡《西京赋》：“金戺玉阶，彤庭辉辉。珊瑚琳碧，瓀珉璘彬。”[按：原本“璘”误作“璞”字]向晨之时，东方之明升矣，庭燎之光渐微而见熏辉，烟光相杂。旗，补音渠斤切。孔武仲云：“旗从‘斤’，以诗与《左传》验之，合音‘芹’。‘芹’、‘畿’声相似，故后人相承误矣。”左氏传晋下阳之謡曰：“丙之晨，
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