左旋
遂谓妇人采之，此容或有之，又安知芣苢无他治及他用乎？殆不可必言妇人也。薄，犹略也，言语助之辞也。“薄言有”，优悠不迫之意。掇，取之易也，《易》曰“患至掇也”，《毛诗传》曰“拾也”，即搯也，以爪搯取之易也。捋，则一握所取多也。《尔雅·释器》云：“执衽谓之袺，扱衽谓之襭。”盖扱衽而扱之于带也。《汾沮洳》言“采其藚”，孔疏引陆玑疏云：“今泽蕮也，其叶如车前草大，其味亦相似，徐州广陵人食之。”据此则芣苢亦可食矣。
《释草》云：“芣苢，马舄；马舄，车前。”郭注云：“今车前草，大叶长穗，好生道边，江东呼为虾蟆衣。”陆玑疏云：“车前，一名当道，今药中车前子是也。幽州人谓之牛舌草，可鬻作茹。”（按：原本“作”误作“其”）大滑。其子治妇人难产。王肃引《周书·王会》云：“芣苢如李，出于西戎。”王基驳云：“王会所记杂物奇兽，皆四夷远国各赍土地异物以为贡贽，非周南妇人所得采。”然周亦西戎之地，二说不同，当两存之，以俟后人。然孔子所取是诗之大旨，则不在是。
孔子所取，取其无邪，无邪即道。道心庸常，无可言者，正不必于诗外求说。且采采芣苢之时，何说之可言？掇捋袺襭之时，何说之可言？孔子曰“予欲无言”，正以明道无俟乎言。《易大传》曰“百姓日用而不知”，孔子曰“中庸之为德也，其至矣乎，民鲜久矣”，非谓民无此道也，民日用此道而自不知，故鲜德。其实庸常日用皆道，学者迷焉，故必求说索意。襭，或作撷。《补音》：“有，羽轨切。《说文》痏、洧、鲔皆以有得声。
《史记·封禅颂》有与祉叶，《龟筴传》有与纪叶，司马相如《叙传》有与始叶，班固《西都赋》有与里叶，傅毅《洛都赋》有与畤叶。”按采有此苟切，有有云九切，宜从两读例。而诗十用有韵，无作云九切者，今定从一读。
南有乔木，不可休息。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。翘翘错薪，言刈其楚。之子于归，言秣其马。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。翘翘错薪，言刈其蒌。之子于归，言秣其驹。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
此不敢犯礼之心，即正心，亦道心，亦天地鬼神之心。彼不知道者必以为粗近之心，非精微之心。吾则曰：此即不勉而中、不思而得之心。孔子曰：“下学而上达，知我者其天乎！”知此者，奚止千无一、万无一？无惑乎为序者不足于此而推于文王也。序曰：“《汉广》，德广所及也。文王之道被于南国，美化行乎江汉之域，无思犯礼，求而不可得也。”是其为言非不善，惟不明乎道，不明乎是诗之道心而赘为说焉，则亦足以乱人之道心，故不可用。知夫《关雎》太姒之诗而不言太姒，惟曰“后妃之德”，则《汉广》不必推文王矣。
《毛传》曰：“南方之木美，乔上竦也。思，辞也。”疏云：“以上竦之，故不可就而止息。汉上有游女，以贞洁之故，不可犯礼而求。”《尔雅·释水》云：“潜行为泳。”郭注云：“水底行也。”《晏子春秋》曰：“潜行，逆流百步，顺流七里。”《毛传》曰：“永，长。方，泭。”《尔雅·释言》云：“舫，泭也。”郭注云：“水中（上艹下卞）椑，筏。”孙炎云：“水中为桴筏也。”《方言》云：“泭谓之（上艹下卞）椑，（上艹下卞）椑谓之筏。
”《尔雅》引此“汉广不可方思”以释“舫泭”。《论语》云“乘桴浮于海”，注云：“编竹木，大曰筏，小曰桴。”是也。舫、方、泭、桴，音义同。《释言》又云：“舫，舟也。”郭注云：“并两船。”《释水》云：“大夫方舟。”然则舫、方虽通用，而有或舟或筏之不同。江既湍急深险而又永长，不可方筏。“乔木不可休息”，“江汉不可方泳”，皆以喻女之贞洁不可遽然不以礼而求。刈楚、刈蒌以秣马驹，是退而以礼求之也。游，或作游。错，杂也，于杂薪之中而刈其楚者。
《毛传》曰：“蒌，草中之翘翘然。”疏引《尔雅·释草》：“购，蔏蒌。”郭云：“蔏蒌，蒌蒿也。”（按：原本“蒌”字脱。）生下田，初出可啖，江东用羹鱼也。陆玑疏云：“其叶似艾，白色，长数寸，高丈余，好生水边。正月根芽生，旁茎正白，生食之香而脆美，其叶又可蒸为茹。”《毛传》曰：“秣，养也。六尺以上曰马，五尺以上曰驹。”疏曰：“《庾人》云：‘八尺以上为龙，七尺以上为騋，六尺以上为马。’以次差之，故知五尺以上也。
”秣马及驹，将以亲迎欤？
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