左旋
是有归宗之意矣。“言”，语助也；旋，还也。此妇，他邦之女也。不曰“父母”而曰“诸父”，盖既寡又无父也。是诗初无怨王之意，而毛诗序曰：“刺宣王也。”言“刺”，大悖。若于诗外立论，则宣王固其根本，而释诗者不当若是。
我行其野，蔽芾其樗。昏姻之故，言就尔居。尔不我畜，复我邦家。我行其野，言采其蓫。昏姻之故，言就尔宿。尔不我畜，言归斯复。我行其野，言采其葍。不思旧姻，求尔新特。成不以富，亦祇以异。
饥馑之岁，逺依妇家而见弃焉，作是以絶之。而毛诗序曰：“刺宣王。”岂以此细故不足为言，故必推至于王乎？风俗至是，诚宣王失道以致之，而诗人无刺王之情。序言“刺”王，又大悖。事无小大，是者道，非者非道。是是非非，孰非道者？饥岁逺依妇家，妇家居野，所居有樗焉，蔽芾，释见《甘棠》。我以与尔婚姻之故，就尔居处相依。尔不我畜养，我则复归本邦之家矣。郑笺云：“蓫，牛蘈。”孔疏云：“释草无文。”陆玑疏云：“今人谓羊蹄。
”初欲依妇家而居，及其见弃，则次章曰“言就尔宿”而已，一宿不敢久处也。“复”，反其故居也。陆玑疏云：“葍，一名【艹富】。幽州人谓之燕【艹富】，其根正白，可着热灰中温噉之，饥荒之岁可蒸以御饥。”特，夫也。柏舟：“实维我特。”妇人不事二夫，故夫有“特”名。是时知妇家将改嫁其妇，故曰：“尔不思旧姻，而求尔新特。”尔弃礼犯义如此，诚不足以为富，亦适以为异尔。“异”者，异乎常也，怨辞之婉者也。“祇”，只，职音一，而记者异欤？
冨者，人之所同欲，故以为言，以明其无益于事，而徒为不义也。《尔雅》云：“妇之父母、壻之父母相谓为婚姻。”
秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。兄及弟矣，式相好矣，无相犹矣。似续妣祖，筑室百堵，西南其户。爰居爰处，爰笑爰语。约之阁阁，椓之槖槖。风雨攸除，鸟鼠攸去，君子攸芋。如跂斯翼，如矢斯棘，如鸟斯革，如翚斯飞，君子攸跻。殖殖其庭，有觉其楹。哙哙其正，哕哕其寘，君子攸寜。下莞上簟，乃安斯寝。乃寝乃兴，乃占我梦。吉梦维何？维熊维罴，维虺维蛇。大人占之：维熊维罴，男子之祥；维虺维蛇，女子之祥。乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。
其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。无非无仪，唯酒食是议，无父母贻罹。
[按：此篇永乐大典缺卷。据楼钥集载所解“如跂斯翼”云：“如鸟之跂立而张两翼。鸟首如栋，亮两翼如二溜。”钥论曰：“‘如跂’，如人跂足直立。若如今说，下三句已言‘如矢’、‘如鸟斯翼’矣，不应又以‘跂’为鸟之跂。不若只用旧说：如人之跂立，‘翼’言其翼然，不必谓鸟之翼也。”]
谁谓尔无羊？三百维羣。谁谓尔无牛？九十其犉。尔羊来思，其角濈濈。尔牛来思，其耳湿湿。或降于阿，或饮于池，或寝或讹。尔牧来思，何蓑何笠，或负其糇。三十维物，尔牲则具。尔牧来思，以薪以蒸，以雌以雄。尔羊来思，矜矜兢兢，不骞不崩。麾之以肱，毕来既升。牧人乃梦，众维鱼矣，旐维旟矣。大人占之：众维鱼矣，实维丰年；旐维旟矣，室家溱溱。
补音“于池”，唐何切。停水曰池。前汉书引周官“川曰呼池呕夷”，后汉书“无为山林陂池”，皆徒何切。《集韵》通作“沱”。说文从水，“它”声。徐铉曰：“沱，沼之沱，通用此字，今别作‘池’，非是。”铉盖以“沱”为“池”，不知“池”本为“沱”也。说文引诗“滮池北流”，正作“沱”。汉乐章：“泊如四海之池，徧观是耶谓何？”扬雄《羽猎赋》：“相与集于靖冥之馆，以临珍池。灌以岐、梁，溢以江、河。”东方朔《七谏》：“鸾皇孔鳯，日以逺兮。
畜鳬驾鹅，鸡鹜满堂坛兮，鼃黾游乎华池。”刘邵《赵都赋》：“北连昭余，南属呼池。西盼大陵，东结潦河。”索靖《草书状》：“骐骥暴露，偪其辔。海水窊隆，扬其波。元熊对踞乎山飞，飞燕相追而差池。”雄，补音于陵切。左氏正义云：“兆如山陵，有夫出征，而丧其雄。”皆是繇辞，繇辞法皆类韵。又云：“古人读‘雄’与‘陵’为韵。《诗·正月》、《无羊》，皆以‘雄’韵‘陵’，韵‘蒸’，是其事也。”又云：“张叔皮论曰：‘宾爵下华，田鼠上腾。
牛哀虎变，鲧化为雄。久血为磷，积灰生蝇。’或疑张叔皮读‘熊’为‘能’。著作郎王邵云：‘古人读‘熊’与‘雄’者皆于陵切。张叔皮用旧韵。
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