左旋
一曰甘也。”广韵云：“慭，且也。”盖老者族盛多藏富厚，故取以为三事，无留者。又择有车马者，徙居于向，以富其邑。皇父势力足以徙之，不恤人心之不乐也。苏曰：“无罪犹且见谗，敢告劳乎？”此下民之灾孽，匪降自天，皆人所为也。民不敢面憎而背憎，噂噂沓沓，憎恶重复深切也。“职”，犹俗语之“只”也，只由小人竞致此灾孽尔。羣小非一人，故有竞致之状。凡经典语助之“职”同。毛传曰：“痗，病也；羡，余也。”王氏曰：“彻，通也。
幽王之时，天下病矣，而我所居里则又甚病矣。四方犹有寛余，我独居忧。民虽病，而愚者、踈者不以为意，不怀深忧，故亦可以言‘逸’。我独不敢休暇。今天命既闭塞不通彻，我终不敢效我友不忧国而自逸。”毛传曰：“亲属之臣，不能自已。”陈氏曰：“不然，则不应不去也。”前汉谷永云：“昔褒姒用国，宗周以丧。阎妻骄扇，日以不臧。”注云：“鲁诗《小雅·十月之交》篇曰：‘此日而食，于何不臧。’又曰：‘阎妻扇方处。’言厉王无道，内宠炽盛，政化失理，故致灾异。
”然《周语》言幽王二年，西周三川皆震。《史记》亦云，与此诗“百川沸腾”符合。《周语》又云幽王时岐山崩，又与此诗合。《史记》言幽王嬖褒姒，毛传亦曰“幽王惑褒姒而以为后”，卫宏作序亦云。独郑笺依鲁诗，殊为好异，今不从。鲁诗之所以终于不行，亦以有此类欤？
浩浩昊天，不骏其德。降丧饥馑，斩伐四国。旻天疾威，弗虑弗图。舎彼有罪，既伏其辜。若此无罪，沦胥以痡。周宗既灭，靡所止戾。正大夫离居，莫知我勚。三事大夫，莫肯夙夜。邦君诸侯，莫肯朝夕。庶曰式臧，覆出为恶。如何昊天，辟言不信？如彼行迈，则靡所臻。凡百君子，各敬尔身。胡不相畏？不畏于天？戎成不退，饥成不遂。曾我暬御，憯憯日瘁。凡百君子，莫肯用讯。听言则答，谮言则退。哀哉不能言，匪舌是出，维躬是瘁。哿矣能言，巧言如流，俾躬处休。
维曰于仕，孔棘且殆。云不可使，得罪于天子；亦云可使，怨及朋友。谓尔迁于王都，曰予未有室家。鼠思泣血，无言不疾。昔尔出居，谁从作尔室？
痡，音铺，韩诗作“痡”，毛诗作“铺”。补音“出”，尺遂切。徐锴《说文系传》云：“出，又音吹，去声。故诗曰：‘匪舌是出，维躬是瘁。’”歴考诸本，斯本为善。而韩、毛之序，咸谓幽王诗，未安。盖拘于“刺”也。是诗曰“周宗既灭”，又曰“谓尔迁于王都”，则平王时事也。先儒作序，不可尽信。序意异同，或得或失。《关雎》或以为刺，《十月之交》或以为厉王，奚可遽信？厥后《小弁》、《巧言》、《巷伯》、《四月》等篇，宛然幽王之诗。
先儒拘于“刺”，故不敢言平王。《郑风·清人》，不可以其次。岂诸儒未之知？盖雷同不察，忽焉昏忘，乃人之常情。以序病诗，以末病本，不可。毛序又曰：“雨自上下者也，众多如雨，而非所以为政也。”考本诗何尝有此意？因首章脱简，妄凿斯说，殊为不可。衰乱之世，阴阳乖戾，雨则淫雨，晴则久旱。浩浩，广大无际也。昊天其以“浩浩”为音欤？“昊”字日在天上，光明皓白，明白而皓皓欤？苍天，言其色；上天，言其髙。而《尔雅》曰：“春为苍天，夏为昊天，秋为旻天，冬为上天。
”为义未安。《尔雅》多差谬，不可尽信。骏，善也。谓天不善其徳，既降丧乱之祸，又降饥馑之祸，以斩伐四国。困穷怨天，人之常言，而心实不敢怨，故曰“不畏于天”，则不怨天之实着矣。又更其辞，呼旻天而怨之曰：“急疾其威，弗思虑，弗图谋。既弃彼有罪。”舎，弃也。殆谓杀幽王骊山下，虏褒姒，往往羣小并罹其祸，是谓“既伏其辜”。辜，罪也。若此无罪无辜之人，乃又俱沦胥以痡。胥，相也；痡，病也。沦，沉没也。怨天降饥馑及无辜。
周宗既灭，荡然无所止戾。戾，至也。正大夫，上大夫也，即卿也。君死国乱，荡析羣臣离居，所居逺于朝，故“莫知我勚”。诗人忠勤之臣也。平王新立，大臣苟且怠惰，莫肯夙夜孜孜。三事，宅乃事、宅乃牧、宅乃凖之三事。此言“三事大夫”，则兼言中、下大夫矣。王辱臣死，今幽王死而三事大夫如故，则知其不能死节，宜其莫肯夙夜勤劳。邦君诸侯，当王国之大难，宜即朝觐，有朝、夕朝之礼，今乃莫肯朝夕，不匡辅王室。幽王既殂，祸变既极，庶曰今“式臧”矣。
臧，善也，意谓今将善矣。乃反出为恶。覆，反也。往往诸侯反乘乱侵周，如郑取温、麦，
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