左旋
其声‘鴶鸼’。斑鸠之音如‘布榖’，音浑浊。斑鸠有二种：一种惟颈项斑，一种并羽皆斑。二种皆止而后鸣。鹘鸼亦止而鸣。惟鸲鹆多飞而鸣，又身小，应‘宛彼’及‘翰飞’之义。则此诗‘鸣鸠’，谓‘鸲鹆’也。”余释见《鹊巢》。夫以宛然之鸣鸠，其翰飞尚能戾天，岂王者而反不如之？诗人之心忧伤，伤时王之怠荒，故念昔先人，谓先王，即下文“有懐二人”，其文王、武王欤？忧伤懐念，不寐至于明发，将旦而天发明也。毛传曰：“齐，正；
克，胜也。齐圣饮酒，温和不肆纵，能胜酒，不为酒所困。彼昏不知，壹醉则日益甚而不止。”故诗人戒之曰：“各敬尔仪。”以君臣俱荒醉，故言“各”。敬，天命一去将不复至，故曰“不又”，欲其知惧也。毛传曰：“中原，原中也；菽，藿；螟蛉，桑虫也；蜾蠃，蒲卢也；负，持也。”《尔雅·释虫》与毛传同。郭璞云：“蒲卢，即细腰蠭，俗呼蠮螉也。”俗谓螟蛉为桑蟃，亦曰娀女。邢昺释曰：“说文云：‘细腰土蠭也。天地之性，细腰纯雄无子。
’陆玑云：‘螟蛉者，桑上小青虫也，似步屈，其色青而细小，或在草莱上。蜾蠃，土虫也，似蠭而小腰，取桑虫负之于木空中，七日而化为其子。’扬子《法言》云：‘螟蛉之子殪而逢蜾蠃，祝之曰：“类我类我。”久则肖之。’”孔疏曰：“菽，大豆，故《礼记》称‘啜菽饮水’。叶谓之藿。《公食礼》云：‘铏羮牛用藿。’此经传笺明采取其叶，故言‘藿’也。”盖以菽实有主，庶民不得而采，惟其叶则非所爱，故庶民皆得采之。此喻天命无常，有德者皆可得之。
王作民父母，故“民有子”喻。王肃亦云：“螟蛉有子，蜾蠃得以负而去。”郑笺云：“式，用；榖，善也。今有敎诲女之万民用善道者，亦似蒲卢，言将得而子也。”天命之去就，率因民心之去就，故又取螟蛉、蜾蠃之喻，明我虽有民，若不能自抚，则彼有德能抚之者，民心从彼，戴彼矣。书曰“元后作民父母”，故古语多以民为子。“题”本“□”字，讹而为“题”。□，视也，故毛传、郑笺云：“题，视也。”脊令既飞且鸣，勤动不止。我当日迈月征，早兴迟寐，勤劳政治，无忝辱所生。
盖以时王昏醉而主讽谏也。桑扈，名“窃脂”，食肉之鸟也。郭璞云：“俗呼青雀，觜曲，喜盗脂膏食之，因以名。”《淮南子》曰：“马不食脂，桑扈不食榖。”苏黄门《古史序》云：“圣人之不为不善，如驺虞之不杀，窃脂之不榖。”交交，谓交错而飞行欤？率，循也。楼尚书云：“此章言遭诬陷而无告者。桑扈食肉而谓其‘率场啄粟’，可谓是非颠倒矣。惟其填寡，宜乎陷于犴狱也。”释文云：“乡亭之系曰犴，朝廷曰狱。”说文作“宜犴宜狱”。
此事甚易见，试握粟以卜之，谓握粟以试桑扈，彼何尝能食榖乎？[按：楼钥集引此解云：“鸟今不得食而率场啄粟，喻食肉富贵者，今犹失所，用乏，而观于疹病、孤寡、贫弱之徒，宜其尤甚于入犴狱也。”又云：“民劳苦，握粟出卜，问何自而能榖善耶？”钥论云：“此章言贵贱皆同，前辈大率如此说，意既不属，亦觉其言泮涣。桑扈‘窃脂’，《尔雅·释鸟》自有两义，非名‘窃脂’也。其曰‘夏鳸窃元，秋鳸窃蓝，冬鳸窃黄，桑鳸窃脂，棘鳸窃丹’者，‘窃’皆训‘浅’。
注‘窃脂’青色，然其云‘窃脂’，谓其色浅白也。其前又别有两句云‘桑扈窃脂，□鹩剖苇’，注云：‘食肉，好盗脂膏。’苏黄门《古史序》有云：‘圣人之不为不善，如驺虞之不杀，窃脂之不榖。’《小宛》正谓此‘窃盗脂膏’之义。此章盖言遭诬陷而无告者。桑扈食肉而谓其‘率场啄粟’，可谓是非颠倒矣。惟其填寡，宜乎陷于岸狱也。此事甚易见，试握粟以卜之，谓握粟以试桑扈，彼何尝能食谷乎？言是非在目前分明如此，而上不能察。若以为卜筮之卜，则益差矣。
”今本与所引小异，当是从楼说删定。]简谓：塡，长也。正直之士多孤立寡特。思古温温恭人，如集于木，不敢放肆，惟恐坠失；惴惴小心，如临于谷。谷，深者也。战战兢兢，如履薄冰。恐惧谨戒如此，则必不荒饮乱政矣。毛诗序谓是诗刺幽王也。郑云刺厉王。
弁彼鸒斯，归飞提提。民莫不榖，我独于罹。何辜于天？我罪伊何？心之忧矣，云如之何？踧踧周道，鞠为茂草。我心忧伤，惄焉如捣。假寐永叹，维忧用老。心之忧矣，疢如疾首。维桑与梓，必恭敬止。靡瞻匪父，靡依匪母。不属于毛，不离于里。天之生我，我辰安在？菀彼柳斯，鸣蜩嘒嘒。
科学与文明 -05-古籍收藏-02-儒藏 -01-诗经
2-慈湖诗传-宋-杨简*导航地图-第90页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...