左旋
”某氏曰：“诗云‘譬如瘣木，疾用无枝’。苻娄，尫伛，内疾瘣磊，故‘疾用无枝’。”鹿之奔，犹或伎立少休，而我放逐在途，不得少休也。雉之朝雊，尚求其雌，而我独不得有室家之乐也。壊木内疾，外枝枯落，伤已放逐单独，如彼无枝之壊木。我心忧如此，宁无知之？幽王当知之，知之则何不见念耶？诗情在此也。王氏曰：“兔见迫逐而投人，人宜利而取之也。乃或先之，使得逃避。”刘曰：“人哀其穷，及驱者未至而先存之。”毛传曰：“墐，路冢也。
”笺云：“道，行也。道中有死人，尚有覆掩之成其墐者。君子，谓幽王也。王之执心，乃忍之乎？彼本情不亲者，尚不忍之，我父子至亲而王忍之。”陨，队也。笺云：“酬，旅酬也。如酬之者，谓受而行之。惠，爱也。”孔疏云：“言幽王信褒姒之谗，曾不思审，得即用之，如人以酒相酬，得即饮之。幽王不惠爱太子，闻谗言，不复舒徐究穷，即信之。”掎，牵一脚也。说文：“偏引也。”今伐木，或大则先去偏枝，如将废申后，先放太子，不必如毛传改从“倚”义。
毛传曰：“析薪者必随其理。”亦非。广韵曰：“杝，离也。”释文敕氏反。离析母子，如薪杝而析之矣。孔疏曰：“佗，谓他人也。”言舍有罪。以上皆怨王之辞也。既有怨言，又惧转而上闻于王，将重获罪，故卒章有恐惧之意，曰：“莫高者，非山乎？人得而登之。莫深者，非泉乎？人亦得而入之。今此怨辞，外人虽不得而知，惧其终知也。亦犹山虽高，人终得而登之；泉虽深，人终得而入之。君子无敢易出其言，他人之耳属于垣。”今人谓之“墙壁有耳”，即是意也，非谓实有耳属垣也。
谓室中之言，他日人无不知之，故取此喻也。王氏曰：“无逝我梁，无发我笱者，太子放逐而其忧终不忘国。我躬不阅，遑恤我后者，无如之何，自决之辞。”
悠悠昊天，曰父母且。无罪无辜，乱如此怃。昊天已威，予慎无罪。昊天泰怃，予慎无辜。乱之初生，僭始既涵。乱之又生，君子信谗。君子如怒，乱庶遄沮。君子如祉，乱庶遄已。君子屡盟，乱是用长。君子信盗，乱是用暴。盗言孔甘，乱是用餤。匪其止共，维王之卭。奕奕寝庙，君子作之。秩秩大猷，圣人莫之。他人有心，予忖度之。跃跃毚兔，遇犬获之。荏染柔木，君子树之。往来行言，心焉数之。蛇蛇硕言，出自口矣。巧言如簧，颜之厚矣。彼何人斯？
居河之麋。无拳无勇，职为乱阶。既微且尰，尔勇伊何？为犹将多，尔居徒几何？
补音“威”，“畏”同。“天威棐忱”，今作“畏”。《礼记》引书“德威惟畏”，今《尚书》作“畏”。泰，本作“大”。长，直张反。补音“盟”，谟郎切。《史记·叙传》：“杀鲜放度，周公为盟。大任十子，周以宗强。”又曰：“不背何盟，桓公以昌。”《易林·解之益》：“黄池要盟，越国以昌。”《恒之蛊》：“盟与梁叶。”《观之泰》：“盟与强叶。”餤，音谈，盖“焱”字之讹。阶，补音班固《幽通赋》：“懿前哲之纯淑兮，穷与逹其必济。
哀孤蒙之眇眇兮，将圯絶而罔阶。”颜师古曰：“济，合韵，子齐切。”扬雄《冀州牧箴》：“六国奋矫，乃絶其维。牧臣司冀，敢告在阶。”班固《西都赋》：“阶与迷叶。”曹植《应诏诗》：“阶与隈叶。”皇甫谧《释劝》：“阶与颓叶。”潘尼《乘舆赋箴》：“阶与恢叶。”阶，居奚切。简疑音荄。“且”，语助。毛传曰：“怃，大也。”欧阳曰：“慎，谨慎也。呼天而诉曰：‘悠悠昊天为我父母，我无罪辜而使我遭此大乱也。’泰怃者，太大也，承上‘降乱’、‘降威’之意也。
今人言语亦有如此者。”僭，差也。乱之初生，其始差失之意，既浑涵于其中，犹向背未明，喜怒未着。及乱之又生，则君子确信其谗矣。此“君子”谓王。凡君子如怒，怒则足以止乱；如喜，喜亦足以止乱。此泛言“君子”。君子怒当其罪，故沮乱；喜则施福祉，必当其功，贤能进而小人退，故亦已乱。遄，速也。君子一怒一喜，庶乎速止乱。今也虽有所怒，以怒不当罪，而反怒其贤，故乱不沮；虽有所祉，祉不当功，而反及小人，故乱不已。诗情在是也，怨而不露，故云。
“政乱言语不足以取信于人，故屡盟。屡盟，适足以长乱。谗人，即盗贼之行也，故径言‘君子信盗’，是以乱益暴。盗言甚甘，深入王心，乱是以益焱炽。”餤者，焱之讹欤？小人为乱如此，靖共之徳则无，而徒为王穷极之祸耳。卭者，穷之音而字讹欤？“奕奕寝庙，君子作之”，
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