左旋
闻今谓我“不可”，可犹“是”也，云我非是也，云我不合道理也。大抵小人中心为奸利，而其言未尝不依傍正理，即此“云不我可”之谓也。释宫云：“堂途谓之陈。”郭璞云：“堂下至门径也。”“彼何人斯？胡为近逝我陈？”我既闻其音声，乃不见其身。不见其身者，不来见我，故我不见其身也。岂有近至于陈，闻其声而不入见我者乎？其特示相疏，外特致其侮也明矣。夫其至相亲爱者，今乃至是，纵尔不愧于人，不畏于天乎？其为飘风，喻其过门之疾也。
胡不自我所居之北？胡不自我所居之南？乃必过我门之我鱼梁，而不入我门以见我，祇搅我心。盖以平时过门必入见，今则累累不入见，况谮于王而加谴于我？凡行有二：平则安行，有故则亟行。谓尔安行耶？亦不遑舍止而径过我门而不入。谓尔亟行耶？而又遑脂尔车。遑，暇也。于以验斯人实谮我，其心中有物，故发见于外者情状若此。屡过我门不入见我，中间尝一来，云何其目视之盱动不定也。方言：“黸瞳之子曰盱，或谓之扬。”盖黸瞳之子，每扬动，故名。
然则“盱”者，目睛多动也。其心中不安，故目睛亦不安而多动。其愧心形见于盱。倘尔还而入见我，则我心渐释而平易。还而不入，则“否”矣。否者，不然之辞，不顺之辞，其心难知矣，言其奸深。昨者壹来，徒使我极其敬而已矣，不敢通情也。祇者，敬之极。毛传曰：“土曰埙，竹曰篪。”孔疏曰：“埙，《周礼·小师》职作‘埙’，古今字异尔。注云：‘埙，六孔，烧土为之。’郭璞曰：‘大如鹅子，锐上平底，小者如鸡子，六孔。篪，以竹为之，长一尺四寸，围三寸，一孔上出，横吹之。
小者尺二寸。’《广雅》云：‘八孔。’我与尔如伯氏吹埙，仲氏吹篪，音声相应和，贯串如索之贯，情如兄弟伯仲。尔岂诚不知我耶？今乃相谮如不知我心者。”孔疏曰：“若实不谮，则当出豕、犬、鸡之三物以诅盟尔之此事。”毛传曰：“君以豕，臣以犬，民以鸡。蜮，短狐也。反侧，不正直也。”孔疏云：“《洪范五行传》云：‘蜮如鳖，三足，生于南越。南越妇人多淫，故地多蜮。淫女惑乱之气所生也。’陆玑疏曰：‘一名射影，江淮水皆有之。
人在岸上，影见水中，投人影则杀之。或曰含沙射人皮肌，其疮如疥。’为鬼为蜮，其体隠藏，则不可得见。今汝则腼然于面目之间，情状甚着，视人罔极，谓目视情深无底也。作此好歌，以究极斯人反复倾侧之状。”
萋兮斐兮，成是贝锦。彼谮人者，亦已大甚！哆兮侈兮，成是南箕。彼谮人者，谁适与谋？缉缉翩翩，谋欲谮人。慎尔言也，谓尔不信。捷捷幡幡，谋欲谮言。岂不尔受？既其女迁。骄人好好，劳人草草。苍天苍天，视彼骄人，矜此劳人。彼谮人者，谁适与谋？取彼谮人，投畀豺虎。豺虎不食，投畀有北。有北不受，投畀有昊。杨园之道，猗于亩丘。寺人孟子，作为此诗。凡百君子，敬而听之。
补音“翩翩”，纰苓切。《汉书·叙传》：“魏其翩翩，好节慕声。”晋载记京师歌：“凉州鸱苕，寇贼消。鸱苕翩翩，愁杀人。”陆机《大暮赋》：“庭树兮华落，墓草兮根陈。松柏兮郁郁，飞鸟兮翩翩。”[按：原本四句脱]“幡”，补音芬邅切，犹“翩翩”也。孙绰《天台山赋》：“泯色空以合迹，忽即有而得元。释二名之同出，消一无于三幡。”[按：原本“一无”误作“无一”]“恣语乐以终日，等寂黙于不言。”说文作“蟠”，“蟠”叶韵，亦当作此读。
案字以“番”得声者，古皆与“先”为韵。“翻”，芬邅切。张衡《西京赋》：“建戏车，树修旃。侲僮逞材，上下翩翻。”魏文《寡妇赋》：“水凝兮成冰，雪落兮翻翻。伤薄命兮寡独，内惆怅兮自怜。”“蕃”，分愆切。张衡《南都赋》：“固灵根于夏叶，终三代而始蕃。非纯徳之宏图，孰能揆而处旃？”傅元诗：“颙颙兆民，蠢蠢戎膻。率土充庭，万国奉蕃。”“藩”，分愆切。扬雄《甘泉赋》：“雷郁律于岩窔兮，电倏忽于墙藩。鬼魅不能自逮兮，半长涂而下颠。
”晋《阳后文》：“济南南阳，为屏为藩。本枝庵蔼，四海荫焉。”以至潘尼《赠陆机》诗：“今子徂东，何以赠旃？寸晷为寳，岂无玙璠。”读“璠”，芬邅反。左思《魏都赋》：“琴高沉水而不濡，时乘赤鲤而周旋。师门使火以验术，故将去而林燔。”读“燔”，汾干切。曹植《名都篇》：“归来燕平乐，美酒斗十千。脍鲤臇鰕鱼，炮鳖炙熊蹯。”读“蹯”，汾干切。陆云《寒蝉赋》：“望北林以鸾飞，
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