左旋
集樛木而龙蟠。彰信义于严时，禀清诚乎自然。”读“蟠”，频眠切。此音今皆不复见矣。毛传曰：“萋斐，文章相错也。贝锦，锦文也。”陆玑云：“贝，水介虫，其文彩之异甚众。”郑笺云：“喻谗人集作已过以成于罪，犹女工之集采色以成锦文。”苏曰：“哆、侈，皆张也。”陈曰：“南箕本非箕，张大其口以成其名尔。贝锦、南箕，皆曰‘成是’者，言我本无是实，因萋斐、张大以成之尔。”“谁适与谋”者，非谓果有人与之谋，人之常言讶人之巧计，则曰“谁与之谋而至此”也。
“缉缉”者，谗人细宻缕绩，使人不觉其谮。“翩翩”者，或往或来，词组翩然而过，旁映谮惑，使人不觉其谗。皆谋欲谮人也。虽然，亦有患焉。王氏曰：“不慎尔言，则听者有时而悟，谓尔不信矣。”“捷捷”者，谗言敏捷也。“幡幡”者，随风翻覆，巧谮顺适人意，反复不定之状。[按：楼钥云：“‘幡幡’诚有反复之意，然谓之‘随风翻覆’，则是今释道所立之幡也。恐古无此。秦已有幡信之书，未知幡信起于何时，当考。”]王岂不受？然天下之理，出乎尔者反乎尔。
尔谮言既行之后，他人亦将谮汝，将迁移其祸于女。“骄人”，谗人得志，故“好好”；“劳人”，被谗者惟任劳苦之事，“草草”乱扰之状。呼天曰：“愿天视骄人之所为！”意欲天祸之；“矜此劳人”，觊蒙天之佑也。“彼谮人者，谁适与谋？”此再言谮辞之巧也。畀，与也。说文：“豺，狼属，狗声。”或作“犲”。投，抛掷而弃之也。豺虎不食者，甚言谗人之可恶，虽豺虎食人，犹恶之不食也。毛传曰：“北方寒凉而不毛。昊，昊天也。”既有北不受而无所归，则曰“投畀于昊天乎！
”恶之极，无可柰何。天下人情，人事之极，未尝不归之天。毛传曰：“杨园，园名；亩邱，邱名。”释邱云：“如亩，亩邱，其低平长狭如亩欤？”猗者，“倚”字之讹欤？抑“依”之音而字非欤？“杨园之道，猗于亩邱”，寺人孟子之所居也。寺人孟子所以敢公然自出其名者，寺人亲近于王，虽被谗，其祸未至于不可言欤？《周礼·天官》之属：“寺人，王之正内五人。”本诗无“巷伯”之字，而名篇曰“巷伯”者，释宫云：“宫中巷谓之壸。”王肃曰：“今后宫称永巷，是宫内道名也。
伯，长也。主宫内道官之长，主宫内者皆奄人。巷伯，是内小臣者，以《周礼》无‘巷伯’之官。奄虽小臣，为长主巷之伯，唯内小臣耳。盖其官名‘内小臣’，时人以其职号之，称为‘巷伯’也。”注疏皆云：“谗人谮寺人，寺人又伤其将及巷伯，故以名篇。”是说太迂曲。陈氏曰：“巷伯，寺人之长。巷伯即寺人。”先儒所以不敢以寺人为巷伯者，以《周礼·天官》之属奄官，小臣为长，寺人、内竖皆其次者，故不敢以为伯。自古拘儒率有此蔽。内小臣固奄官之长，就寺人之中，又自有寺人之长，长者亦可称伯。
又况伯者，特长者之常称，亦不必拘其职之果长非长也。寺人掌王正内而称巷伯者，何也？得非寺人所常居者在巷，闻召呼则入而听命行事欤？毛诗序曰：“《巷伯》，刺幽王也。寺人伤于谗，故作是诗也。”孟子诗情，惟恶谗者，初无怨王之意，而卫宏作序诬之，曰“刺幽王也”。小戴记孔子曰：“好贤如《缁衣》，恶恶如《巷伯》，则爵不渎而民作愿，刑不试而民咸服。”
习习谷风，维风及雨。将恐将惧，维予与女。将安将乐，女转弃予。习习谷风，维风及颓。将恐将惧，寘予于懐。将安将乐，弃予如遗。习习谷风，维山崔嵬。无草不死，无木不萎。忘我大德，思我小怨。
补音“予”，演女切。纠缪正俗读如“与”。《谷风》释已见《邶》之《谷风》。风与雨俱，又习习而和，人之相与和洽者似之。是诗之情谓忧患将至，“将恐将惧”，则“维予与女”，其和洽如此。至于“将安将乐”，则汝心转改而弃予。释天云：“焚轮谓之颓。”诸儒谓暴风从上降下曰“颓”。颓，下也。然俚俗以“颓”曰“无头风”，言其不知所自来，多见野外，忽然而兴，衮衮如轮，衮尘上奋，亦如焚。此厉气所发，野人遇此或骂之，非上而下也。
字从“秃”，亦无头之谓欤？大抵诗本旨率于初章见之，后章更韵，或别起义。是章言“颓”，谓其见弃之时，暴烈遽如此。“将恐将惧”，如寘予于懐中，所谓“进人若将加诸膝，退人若将坠诸渊”，弃予如人遗忘物，不复加诸意矣。“维山崔嵬”，有岩险可畏之状，至于寒风暴烈，无草不死，无木不萎。其中见弃，加以暴烈之状如之。
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