左旋
周道如砥之平，如矢之直，君子行飧饪之礼，小人唯瞻视而已。是谓贵贱有章，乃天下平直之道。今也不然，诸侯之使者至，王朝之礼缺焉。故诗有“东人之子，职劳不来”之讥。职，犹只也。使者唯只劳役于往来，而王朝“劳来”之礼缺也。而又曰“舟人之子，熊罴是裘”，是小人反侈富僭礼，君子反穷困不蒙见礼，是不得其平也，不得其直也。是诗以使者不见礼而作，因以讥王赋之重，而曰“大东小东，杼柚其空”。周居西，诸侯皆居东。说文曰：“杼，盛纬器也；
柚，所以卷织者。”贡赋竭盛，故曰“共空”。侯国贫困，至于以葛屦而履霜，纠结为屦，葛屦施于暑，而可以履霜乎？怨辞也。其所深痛者，则以使而不见礼，故反顾周道，为之潸然出涕。毛传曰：“睠，反顾也。言，语助。”公子，使者也。佻佻，行貌。周行，周道也，释见《卷耳》。公子往来于道路，劳苦，使我心疚病，是使者之属悯公子也。此以见使者之属作是诗也。释水：“氿泉，穴出。穴出，仄出也。”郭注云：“从旁出也。”毛传同。负薪，其行劳矣，泉又浸之，则薪益重，负行益劳，故人惮之。
契契者，忧思着心，今俗语云“心放不下”，契契如提持不下也。不寐而寤叹，哀我使人畏惮道途，故曰“惮人”。获，刈也。“薪是获薪”，谓束而薪之欤？薪重，尚可以车而载；哀我惮人，亦可息也。怨不得而息也。东诸侯之子，则只劳役而不蒙“劳来”之礼；西周之人，则粲粲衣服，侈富而雍容，是不得其平直也。舟人贱者，而衣熊罴之裘；私家之臣，百僚备试。言周之家臣，试用宠爱异常，而诸侯之使者独不礼焉，是不得其平直也。私家而备百僚，亦讥过礼，而于使者之礼则不及，是不得其平直也。
西人或当用浆，而以酒不以浆，其侈如此。璲，玉也。鞙鞙然佩璲，曾不以为长而结之，有所事则结佩，言其常优游暇佚。而东人则常劳役困穷，又使至则礼物大缺，黍稷稻粱之不充也。维天有汉，我监视之，亦颇有光，意谓周王之昏闇，又不如汉也。织女经星，本不动，因天运而有“襄”义。襄，上也。书曰“怀山襄陵”，谓洪水上及陵也。又书曰“思日赞赞襄哉”，思赞赞而上去也。今俗机织，上前谓“织”而上也。日可十余上。今夙兴跂望织女星，至终日则天运歴七辰，故诗人取喻“七襄”。
虽则终日七上，而不成报赠文章之币。笺亦云：“自旦至暮，歴七辰，因谓‘七襄’。”使者之还，当有报币。毛传曰：“睆，明星貌。何鼓谓之牵牛。”服，牝服也；箱，大车之箱也。《考工记·车人》：“大车牝服二柯，有三分柯之二。”孔疏云：“《甫田》乃求万斯箱。书传曰：‘长几充箱。’是谓车内容物之处为箱。”释天云：“何鼓谓之牵牛。”郭璞云：“今荆楚人呼牵牛星为担鼓。”担者，荷也。今毛传作“何鼓”，其以三星中大旁小，居天河之中，故曰“何鼓”欤？
星类鼗鼓，担持摇击之，二义俱通。李廵曰：“何鼓、牵牛，皆二十八宿名也。”孙炎曰：“何鼓之旗十二星，在牵牛北也。”如李廵、孙炎之意，则以牵牛、何鼓为二星，与《尔雅》异。今天文家于何鼓之下，别指牵牛，与李、孙同，亦与《尔雅》异。若据毛传，以“睆”为明星貌，则何鼓明大，所别指牵牛不甚明大。易曰“服牛乘马”，“服”者，有所事也。载任之车，牛挽之。牵牛之星，不以服箱，讥饔饩车载之礼物缺也。使者当有饔饩之礼甚盛，今缺故也。
使者夙兴，唯覩东方“启明”之星；夕息，唯覩西方“长庚”之星。此外则缺然也。释天云：“明星谓之启明。”启通作“启”。毛传曰：“日旦出谓明星为启明；日既入谓明星为长庚。”庚，续也，日入，明星长在庚方，在西之南。毛传曰：“毕，所以掩兔也。天上毕星，捄然而曲，徒施之于星次、行列之间而已，无能掩禽，为归禽羞献之礼于使者也。”毕，取毕弋之毕，毕状如义网，施其上。箕，东方之宿也，而曰“南有箕”者，暑月箕星在南，夜凉人所熟覩，但见其在南，故曰“箕”。
星以似箕得名，不可以簸扬，讥所致米、莒于使者之礼缺也。毛传曰：“挹，【奭斗】也。”【奭斗】音拘。箕不簸扬而出，顾若翕其舌而反之，讥王朝惟赋敛诸侯而已。欧阳曰：“斗西其柄，反若有所挹取于东也。”讥意同上。
四月维夏，六月徂暑。先祖匪人，胡宁忍予？秋日凄凄，百卉具腓。乱离瘼矣，爰其适归？冬日烈烈，飘风发发。民莫不榖，我独何害？山有嘉卉，侯栗侯梅。废为残贼，莫知其尤。相彼泉水，
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