左旋
鱼羁切，论也。《纠缪正俗》或问曰：“今人读议为宜，得以通否？”答曰：“诗云：‘或出入风议，或靡事不为。’故知议有宜音。”东方朔《七谏》：“髙阳无故而委尘兮，唐虞点灼而毁议。谁使正其真是兮，虽有八师而不可为。”崔骃《逹旨》：“行有枉径，而我弗随。臧否在予，唯世所议。”今释氏亦有宜音。
李曰：“杞，枸杞也。左传昭十三年：‘我有囿生之杞。’杜预注云：‘世所谓枸杞者。’行役于外，采杞而食。偕偕士子，则与士子偕行者不一也。”次章怨大夫之不均，以大夫秉政，役使士子不均也。周官所谓卿者，正大夫也。然则作诗者士欤？而卫宏作《毛诗序》曰：“大夫刺幽王。”宏考诗卤莽，率类此。“靡盬”解见《四牡》。不获侍养，故忧父母。《孟子》、《荀子》、《左氏》皆作“普天之下”。吕曰：“古无濵字，说文作‘濒’。徐铉谓俗作濵，非也。
”王氏曰：“取数多谓之贤。《礼记》曰：‘某贤于某若干。’与此同义。《孔丛子》曰：‘我从事独贤，劳事独多也。’出《小尔雅·广训篇》。”“彭彭”，盛貌。“傍傍”，多貌，言不独一事，又旁出，故曰傍傍。“鲜”，善也。“将”，壮大也。“嘉我未老”，善我方壮大。“旅力方刚”，可以经营四方。诗人之意，谓虽嘉我使我，而不均也。怨其心不爱我也，故具言不均之状于下。朱曰：“旅与膂同。”毛传曰：“叫，呼，号召也。”吕曰：“深居安逸，虽外之叫呼亦不知也。
”“栖”谓安止，“迟”谓迟久，言其安止无为者久也。“偃卧则仰矣”，与“息偃”同，重言者协韵故也。左传僖二十八年：“晋车七百乘，韅、靷、鞅、靽。”杜注云：“在背曰韅，在胷曰靷，在腹曰鞅，在后曰靽。”此诗士子，其职卑矣，其鞅在掌，方驾车马，故任此劳，故世以烦劳为鞅掌。[按：楼钥曰：“毛氏曰：‘鞅掌，失容也。’孔氏曰：‘鞅掌，烦劳之状。’只须用孔说。今说颇迂。韅、靷、鞅、靽皆在马之身，维辔则在御者之手。鞅既在马腹，如今之肚兠，不应在人之手掌也。
”]“议”则有所辩难。“风”者，讥风也，有所讥而不切之谓“风”，亦从容和缓之状。
无将大车，祇自尘兮。无思百忧，祇自疷兮。无将大车，维尘冥冥。无思百忧，不出于颎。无将大车，维尘雝兮。无思百忧，祇自重兮。
疷音祈。补音：眉贫切。刘氏《七经小传》云：“博士读疧为邸，非也。疷当为□，□病也，字误尔。《桑柔》诗‘【疒昬】’，武巾切，一音昏。《集韵》：□与珉同，亦训病。字书‘民’与‘氏’多互用，如‘缗’与‘缗’，皆音民。恐此诗本作‘【疒昬】’，读如珉，或‘疧’亦自有珉音。”补音：“冥”，莫迥切。《集韵》正引此诗。晋乐志《地郊飨神歌》：“冥冥”与“景”叶。至傅咸赋《毛诗》云：“无将大车，维尘冥冥。济济多士，文王以宁。
”又读为平声。“颎”，古迥反。是诗讥不明而近小人，虽忧无益也。而卫宏作《毛诗序》曰：“大夫悔将小人。”非也。使其果悔，则明矣，不止于颎，则忧思为有益矣。何以曰“祇自尘”、“自疷”、“自重”？郑氏《笺》云：“大车，载任之车。”孔疏云：“其车驾牛。《酒诰》曰：‘肇牵车牛，远服贾。’”是诗言无近小人，近小人适以累己。大车载任，小人之事故以比小人。车大则尘多。“祇”，只也。“祇”、“只”职一音，而记者不同，其义同。
“自尘”，尘污己也。智之不明者，虽深思百其忧，适足自病，其不明如故。“疷”，病也。小人之不可近，明者无疑焉。不明者，惑于小人之小善寸能，惑而任之，及其败事误己，虽忧思至于百，不出于颎之小明。所见终不远，所行所任无以异于初，谓之“冥冥”可也。“雝”，拥也，塞也，当作“【彭示】”，音雝，岂古借音耶？今京语谓拥为雝，声音轻清故也。《笺》云：“重，犹累也。”
明明上天，照临下土。我征徂西，至于艽野。二月初吉，载离寒暑。心之忧矣，其毒大苦。念彼共人，涕零如雨。岂不怀归？畏此罪罟。昔我往矣，日月方除。曷云其还？岁聿云莫。念我独兮，我事孔庶。心之忧矣，惮我不暇。念彼共人，睠睠怀顾。岂不怀归？畏此谴怒。昔我往矣，日月方奥。曷云其还？政事愈蹙。岁聿云莫，采萧获菽。心之忧矣，自诒伊戚。念彼共人，兴言出宿。岂不怀归？畏此反覆。嗟尔君子，无恒安处。靖共尔位，正直是与。神之听之，式谷以女。
嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，
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