左旋
蝮蛇细颈大头，焦尾，色如绶文，文间有毛似猪鬣，鼻上有针，大者长七八尺，一名‘反鼻’，非虺之类。虺若土色，所在有之，俗名‘土虺’。”是许氏诸人皆以虺为蝮，颜氏言蝮别为一类，虺即土蛇。蝮有足，蛇无足。虺即段成式所言草木水土四种之“土蛇”，非蝮也。凡蛇皆有毒，其毒在口。今之为蛇啮者，敷以雄黄即愈，受毒重者以麝香烧烟熏之，立效。但不知可医虺毒否也。
○谁谓尔无牛？九十其犉
毛传云：“黄牛黑唇曰犉。”《尔雅·释畜》云：“黑唇，犉。”此不言“黄牛”者，以牛为土畜，黄为牛之本色，不待言也。《尔雅》又云：“牛七尺为犉。”邢疏云：“言牛黑唇犉，又云牛七尺为犉，是‘犉’有二义。”《尸子》云：“大牛为犉，七尺。”
○谁知乌之雌雄？
乌，反哺鸟也。凡鸟之雌雄难辨，犹可即其羽毛异色辨之。至于乌，则首尾纯黑，虽欲辨之以色，而色无别。《尔雅·释鸟》云：“鸟之雌雄不可别者，以翼右掩左，雄；左掩右，雌。”此似可以辨鸟矣。然尝留心验之，见所畜之鸡、鹜，与来集之鸰、鹊，亦有右掩左而雌、左掩右而雄者，《尔雅》之文亦殊难据。况乌之偶尔飞来，浑然一色，即其左掩、右掩之翼，亦难遽分。于以见古诗人善体物也。
○哀今之人，胡为虺蜴？
虺为蝮蛇，蜴为蜥蜴。旧注谓虺、蜴皆毒螫之虫。毛传云：“蜴，螈也。”郑笺云：“虺、蜴之性，见人则走。”则似取其“避人”，不取其“毒螫”。然者此诗上言“维号斯言，有伦有脊”，是宜少安勿躁，敬听陈说，不似虺、蜴见人即去，则与上文直接递下。而《集传》则云“哀今之人，胡为肆毒以害人”，是此二语于上文另转一意，与笺异。盖传以“蜴”为“螈”，蝾螈也。《尔雅·释鱼》云：“蝾螈，蜥蜴；蜥蜴，蝘蜓；蝘蜓，守宫也。”则是合四名而总为一物，后儒分之为二。
其处草泽者曰“蝾螈”、“蜥蜴”，其栖屋壁者曰“蝘蜓”、“守宫”。蜥蜴即今之“马蛇”，守宫即今之“蝎虎”。《本草》云：“小而五色，尾青碧者名‘蜥蜴’；小而缘墙壁，色黑者名‘蝘蜓’。”《汉书·东方朔传》云：“武帝置守宫盂下，令朔射之。朔曰：‘臣以为龙又无角，谓之为蛇又有足，跂跂脉脉善缘壁，是非守宫即蜥蜴？’”《本草》分蜥蜴、蝘蜓为二，《汉书》亦分守宫、蜥蜴为二，而“蜥蜴”亦言“缘壁”，似蜥蜴亦为守宫之属。
邵晋涵《尔雅正义》云：“此虫本一物而四名，而后世别为二者，则以在壁、在草别之。《方言》云：‘守宫，秦、晋、西夏谓之守宫，或谓之蠦■〈虫廛〉，或谓之蜥易；南阳呼蝘蜓。其在泽中者，谓之易蜴，南楚谓之蛇医，或谓之蝾螈；东齐海岱谓之螔■〈虫侯〉。’《说文》云：‘在壁曰蝘蜓，在草曰蜥易。’今蝘蜓食蝎者，多在壁间；其在草中者，青绿色。盖本为一物，因所在而异其名。”夫《尔雅》之释“蝾螈”为“蜥蜴”，亦犹“芣苢”之为“车前”，“唐蒙”之为“女萝”，虽多其名而实为一物。
是惟言在壁之守宫，未尝言在草之蛇医也。后儒因此二物形色相似，并之为一，又曲为之说，本为一物因所在而异其名。岂知蛇医处草，永不入家；守宫栖壁，永不至野乎？关左呼蛇医曰“马蛇”，田间常有，嘬虫为食，见人则急走。人倘逐之，则力惫不能行，口吐双歧黑舌，与蛇宛似。俗谓断蛇为二，马蛇则能使接合如一，故曰“蛇医”。呼守宫曰“蝎虎”，常见其在壁上以尾击蝎食之。《博物志》谓“畜养守宫，食以朱砂，捣万杵，点妇女体，终身不灭，耦则落”，是言此物能使妇女守闺也，故曰“守宫”。
二物形最相似，首尾俱似蛇，有四足。马蛇色白黄，圆点花文；蝎虎色苍黑，横曲花文。马蛇之足滑，只能行野；蝎虎之爪涩，故能上墙。虽皆有毒，而未闻其螫人，常见小儿捉弄之，亦不知啮。是与虺为类而实不类也。陆玑《疏》云：“虺蜴，一名蝾螈，蜴也。或谓之蛇医，如蜥蜴，青绿色，大如指，形状可恶。”此又以蜥蜴非蛇医，乃与蛇医相似者；又并虺、蜴二物为一物，仍名“蝾螈”。不但与《尔雅》、《说文》剌谬，试问蛇医、守宫外，果又有此一种虫邪？
蝾螈既非蜥蜴，何以于“蝾螈”下又加“蜴”字邪？蛇医处处皆有，本无青绿色者，大亦不仅如指也。何杜撰至此也？或曰“十二时虫”，一名“避役”，出容州、交州诸处，状如守宫，身青色，大者长尺许，尾与身等，啮人不可治。《岭南异物志》亦载此说。此似可为“蜴”能螫人之证。然诗人用物，
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