左旋
陈藏器、苏颂谓之“樝”；大者，苏颂谓之“榠樝”，一曰“蛮樝”，入药功用一也。陆佃之诬甚矣。然则所谓“木瓜”、“木桃”、“木李”者，非瓜果也，盖刻木为之，以供戏弄，刘勰所谓“刻木作桃李，似而不可食”者是已。此诗极言投赠之微，以形往报之厚。瑶、琚虽贵，要为佩玩，故与刻木之玩具同类而言。若云男女相狎，怀果以赠而报玉以往，男赠女乎？女赠男乎？其说不伦。自当以序“卫人感齐”之言为正。
**王风**
**右招我由房**毛传曰：“由，用也。国君有房中之乐。”郑笺云：“欲使我从之于房中。”则以“房”为室名，训“由”为往，叛毛说矣。郑又云：“房，由房也。诸侯左右房也。”左右房谓之“由房”，亦当以“由敖”为敖名乎？左右房既非舞地，抑非伶官待命之处，乃夫人治笾豆之次，伶官何用相从于彼耶？按：房中之乐，《关雎》《鹊巢》以下各三篇是也，一谓之“合乐”，在笙奏《小雅》之后。诸侯之乐以笙比之。敖者，九夏之“骜夏”，夏，羽舞也。
执簧而用“房中之乐”，合笙也；执翿而用“敖夏”，合舞也。“骜”、“敖”古字通用。“由”，用也。用之为言作也，则毛说为长，郑说诎矣。若《集传》所云“自乐”，则尤为不典。“房”为私家之东房，而夫妇相与且吹且舞，奏先王之大乐于燕媟之地，是淫巫之风作于闺门，此伶官尚得为贤乎？贤者之妇，非女乐，舍中馈而从夫以歌舞，说之不经，莫此为甚。事关风化，不敢徇朱子也。
**啜其泣矣** 毛传曰：“啜，泣貌。”而刘熙《释名》云：“啜，惙也，心有所念惙然发此声也。”按：《说文》：“啜，尝也。一曰喙也。”盖男子之泣，口张而若吐；妇人之泣，唇聚而若吸，一若啜羹，一若鸟喙。古人体物之工，非拘牵文义若熙者所得与也。
**彼留子嗟**《集传》谓“妇人望其所私，疑有麻之丘复有与之私而留之者”，乃一日之中，分望二男子而留之者，非麦田则李下。此三家村淫媪，何足当风俗之贞淫而采之为风乎？正使千秋下闷哕不已。序曰：“思贤也。”毛传云：“留，大夫氏。”按：《公羊传》“古者郑国处于留”，则留盖王子友之食邑也，疑即今之陈留。又《春秋》有刘子，而《说文》无“刘”字，盖与“镏”、“留”通。今此“子嗟”、“子国”，其食邑于故郑与？为刘夏、刘蚠之族，虽不可知，而要非“欵留”之留。
《诗传》：“留子，贤而退隐，来食贻玖，其生刍、金玉之思乎？”
**郑风**
**二矛**郑笺云：“酋矛、夷矛也。”《集传》因之。按：兵车所载之戎器，有酋矛而无夷矛。酋矛长“常有四尺”，古尺二丈，今之一丈二尺也。其以刺也，半出辀端之外，足以及敌而止。其建之也，崇于车戟四尺，与戟崇于殳、殳崇于人、人崇于轵相等，故谓车有六等。上不冗长，则不荡于风，故《考工记》曰“六建既备，车不反复”，谓之“国工”。若夷矛之长三寻，古尺二丈四尺，当汉尺一丈八尺，所谓“丈八鍦[音委蛇之蛇]矛”也。陇西健儿歌“丈八蛇矛左右盘”，鍦、蛇、夷三字通用。
今尺丈六尺有四寸，后世骑、步或用之。古者唯用以守，故《考工记》曰“守国之兵欲长”，谓夷矛也。若以建于车上，则不相等而易摇。车上持之以刺，则碍于车后之藩，而举之必后，举之后则前重而无力，故不可以攻，而唯用以守。守者步卒操之，进却随手，戚继光所谓“长兵短用”者也。车无夷矛而云“二矛”者，二俱酋矛也。一车之器仗凡三种：击兵，殳也；钩兵，戟也；刺兵，酋矛也。常制：将执弓，右用矛。临敌则唯所便用。二矛，犹《小戎》之有二弓。
右持矛而弓备，将执弓而矛备，因势之远近则随用。故冉有，将也，而清之战用矛焉。酋矛之所以必二与？
**左旋右抽，中军作好**郑笺曰：“左，左人谓御者也；右，车右也；中军，将也。兵车之制，将居鼓下，故御者在左。”《集传》因之。实则有不然者。御必居中，所以齐六辔而制马也。使其居左，则揽辔偏而纵送碍，且视不及右骖之外靷，而舒敛无度矣。故虽以天子之尊，而在车亦无居中之礼。《周礼·大驭》“掌驭玉辂，犯軷，王自右驭”，驭下祝。其曰“王自右驭”，自右者，自左而向中迻而右也。驭犯軷，暂摄驭居中，王位固在左矣。《戎仆》“掌驭戎车，犯軷如玉路之仪”，则天子即戎且不居中，而况将乎？
如以鼓必中车而置，大将必依鼓以立，乃鼓虽不容偏置，而将居鼓左，自可右向以击之。故“振旅”之礼，
科学与文明 -05-古籍收藏-02-儒藏 -01-诗经
11-诗经稗疏-清-王夫之*导航地图-第10页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...