左旋
王执路鼓而居左如故，则将军之执晋鼓者可知已。考之经传，将之居左也具有明征。《甘誓》曰“左不攻于左，右不攻于右，御非其马之正”，则御中而将左之一证也。《春秋》晋、楚战于邲，楚许伯御乐伯以致晋师，乐伯曰“吾闻致师者，左射以菆”，乐伯，将也，左，车左也，则将居左之二证也。鞌之战，齐侯亲将，逢丑父为右，《公羊传》曰“逢丑父者，齐侯之车右也”，代顷公当左，则将居左之三证也。韩厥梦子舆谓己曰“且辟左右”，故中御而从齐侯。
韩厥，将也，非因梦而避左右，则不居中；避左居中，则代御而不自执鼓，则将居左之四证也。若老子云“大将军处右，偏将军处左”，则言军陈之制，而非在车之位。唯《左传》“秦人入滑，左右免胄而下”，杜预解曰“兵车非大将，御者居中”。及鞌之战，张侯御却克，曰“矢贯余肘，余折以御，左轮朱殷，左并辔，右援枹而鼓”，则似却克居中而御者左。要则杜预所解既无典据，而却克或以伤夷易位，未可知已。然则所云“左旋右抽”者，非以车左、车右言之，盖言戎车回旋演战之法耳。
毛传曰“左旋讲兵，右抽抽矢以射”是已。盖将车之法，有左旋以先弓矢者，有右旋而先矛者。左旋先弓，以迎敌于左，则车右持矛以刺；右旋先矛，以要敌，则将抽矢以射，势以稍远而便也。田猎之法，“逐禽左”，《驷驖》之诗曰“公曰左之”，禽左则我右，此所谓“右抽”矣。盖车战之法类然。清人旷日翱翔，而以军戏，斯可伤已。“中军”者，大将之幕下卒也。古未有呼将为“中军”者，如晋之上将，则言“将中军”，而不特言“中军”。
郑于时未有三军，“中军”者对“左拒”、“右拒”而言[郑有左拒、右拒，见《左传》繻葛之战]，要非对车左、车右而言也。“翱翔作好”者，中军之士而已，亦以见众之且散也。
**掺执子之祛兮**毛传云：“袪，袂也。”《集传》因之。按：玄端之制，士之袂二尺二寸，袪尺二寸；大夫以上，袂三尺三寸，袪尺八寸。袂、袪殊裁，袪非袂，袂非袪也。刘熙曰：“袂，掣也，掣开也，开张之以受臂屈伸也；袪，虚也。”以是考之，则袂联要腋之际，而袪则袖口也。《檀弓》“鹿裘衡长袪”，注曰：“袪谓袖缘，袪口也。”《唐风》“羔裘豹袪”，盖以豹皮饰裘之袖口。若以袪为袂，则横施异饰于肘腋之间，甚不类矣。故寺人披斩重耳之袪而不伤，藉其斩袂，则臂为之断矣。
袖者，袂、袪之总称，而袪不可谓之袂。袪居袖末，故可执；若执其袂，是擒拏之也。后世文人不审，而有“联袂”、“把袂”、“分袂”之语，皆沿毛传之误。
**杂佩**毛传曰：“杂佩者，珩、璜、琚、瑀、冲牙之类。”《集传》析言之极详。今以《大戴礼》考之，其曰“上有双衡”者，《集传》所谓“上横曰珩”也；曰“下有双璜”者，《集传》所谓“其末各县一玉，如半璧而内向，曰璜”也；曰“冲牙、玭珠以纳其间”者，注谓“纳于衡、璜之间”，《集传》所谓“中组之末县一玉，两端皆锐，曰冲牙”也；曰“琚、瑀以杂之”者，《集传》所谓“中组之半贯一大珠曰瑀，两旁组半各县一玉，长博而方曰琚”也。
其说具相符合。但戴记有“玭珠”，而《集传》以为贯于珩组；记言“琚、瑀以杂之”，而毛公统以“珩、璜、冲牙”为杂佩，则未有协。今按：玭珠者，即琚、瑀也。玭，与《禹贡》“蠙珠”之“蠙”通，淮夷所产之美石以为珠。赤者曰“琚”，白者曰“瑀”。故《木瓜》之诗言“琼琚”，而许慎说“瑀，石之似玉者”，皆即“玭”也。琚、瑀即玭珠，而玭珠专名“杂佩”，故戴记统言“纳其间”，而析言“琚、瑀以杂之”，所以正杂佩之名也。下垂者为“垂佩”，中缀者为“杂佩”。
“杂”之为言，间于其中也。则“杂佩”者，专指琚、瑀而言，而珩、璜不与矣。“以杂佩赠”者，但有琚、瑀，犹言“报以琼琚”，非全缀一佩以赠也。杂佩于佩为加饰，或有或无，佩不一制。近世顾梦麟据礼图谓“佩无琚、瑀”，泥而不通。若记言“双珩”，而《集传》以统繋三组者唯一玉，则不知双珩不缀组端，而别有约三为一之环纽也。
**舜华** 毛传曰：“今木槿也。”按：《尔雅》：“椵，木槿；榇，木槿。”李笃《论》谓之“日给”，一名“日及”，未闻其有“舜”名也。“舜”字或作“蕣”，字从草，草类非木。许慎说：“舜，楚谓之葍，秦谓之藑，蔓花连地。”任昉《述异记》曰：“舜草，即今之孝草也。”郭璞《尔雅注》云：“葍，花有赤为藑。
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