左旋
钱惟演为之作谱者也。陆佃《埤雅》据以为证。陆玑以今之勺药无香气，疑其非是。抑古人以勺药为和味，故曰“勺药之和”，则必其香味之足咀。若今之所谓勺药者，味酸苦而臭腐，初不足以和味。大抵今花卉之佳者，多蒙古之令名。若牡丹，白术也，而今以木勺药为牡丹；芙蓉，荷花也，而今以拒霜为芙蓉；桂，三脊香木也，而今以木樨为桂；兰，省头草也；蕙，零陵香也；而今以建宁花为兰、蕙。名实相贸，安得徇今以诬古哉？按：张揖《广雅》云：“芍药，栾夷也。
”栾夷者，《楚辞》之所谓“留夷”也。《山海经》曰：“绣山，其草多勺药，洧水出焉，而东流注于河。”郭璞注曰：“勺药一名辛夷。”是则栾夷、留夷，盖辛夷之别名耳。辛夷，木也，而《山海经》及毛公皆谓之草，固不容无疑。乃辛夷气芳，味辛以之和味，自为得宜，且洧水所生，则士女之赠有以也。其曰“勺药”者，为调和之用，匕勺之滋也。今人加草作“芍”，乃“芍陂”之“芍”，字读如“鹊”，芍，凫茨也，失之远矣。
**齐风**
**葛屦五两** 言“两”者，取其成耦也。而言“五两”，则两两相并之外，又余一两，是文姜于鲁桓之外，得有齐襄矣。或谓屦有纁、黄、白、黑、散之五等，每等必两。不知五色各为等者，皮屦、丝屦也。葛不受染，安所得纁、黄、白、黑之殊乎？按此“五”字当与“伍”通，行列也。言陈屦者，必以两为一列也。乃与“冠緌必双”，男女有匹之义合。
**卢令令** 《孔丛子》：“申叔问：‘犬马之名，皆因形色，韩卢、宋鹊独否，何也？’子顺答曰：‘卢，黑色；鹊，白色，非色而何？’”按此，则犬以“卢”名，因其色也。猎犬有取黑者，能揜禽于不见也；有取白者，令射者不致迷误也。
**展我甥兮**毛传曰：“外孙曰甥。”郑笺云：“拒时人言齐侯之子。”《集传》因之。乃辱子以其母之丑行，而廀文曲词以相嘲，圣人安取此浮薄之言，列之风而不删耶？考鲁庄当齐襄之代，未尝如齐。二十二年如齐纳币，二十三年观社，始两如齐。其时襄公已殪，文姜已死，齐桓公十二年矣。鲁庄公于齐桓为中外兄弟，不当言“外孙”。且文姜禽行已成既往，何必辱及朽骨？按：《尔雅》“妻之晜弟为甥，姊妹之夫为甥”，然则古者盖呼妹婿为“甥”。
其云“甥”者，指鲁庄娶哀姜而言之也。鲁庄如齐纳币，逾年而归，《公羊》以为“公有陈佗之行”。其观社也，《穀梁子》曰：“观，无事之词也。以是为尸女也。”家铉翁曰：“盛其车，华其服，炫饰以惑妇人。”盖与此诗相合。则《猗嗟》之咏，因观社而作矣。纳币之日，哀姜已得见于公，齐故留难未许，故复因齐观民于社，搜军实，炫其射御之能，趋跄之丽，齐因喜之而终许焉。其曰“展我甥”者，“展”，诚也。齐人夸其诚足为我之婿，终许其昏之词也。
而姜氏无愆期之待，鲁庄有陈佗之行，齐桓不能修其帷薄，皆可于言外得焉。微而婉，则诗教存矣。何得蔓及文姜，讦人之母于既死之余，如毛、郑所云乎？
**魏风**
**宛然左辟**“辟”旧读如“避”。毛传曰：“昏礼，妇入门，夫揖而入，不敢当尊，宛然而左辟。”今按：昏礼，妇至，主人揖妇以入，及寝门，揖入，无妇辟之文。且升自西阶而左辟，嫌于相背。故礼有“却避”而无“背避”，况男子尚左，妇人尚右，左辟非礼也。朱子有见于此，故不以为新妇避夫，而犹牵于让避之文，杂引宾主相见之仪以证之，殊为不伦。今按：“辟”与“襞”通，音必亦切，言裳之缝[去声读]襞也。《杂记》“练冠，条属，右缝”，郑注曰：“右辟而缝之。
”凡凶服冠裳，襞积左掩右；吉服冠裳，襞积右掩左。右掩左者，其襞在左。此言“缝裳”之制也。“宛然”者，襞积分明，楚楚然也。“宛然左辟”，言其缝之之工，而“好人服之”，襞积宛然可观，以终上文“缝裳”之事。而“象揥”之佩，则以佩与裳齐，言其裳、佩之相称也。
**彼汾沮洳**毛传云：“其渐洳者。”《集传》因之曰：“水浸处下之地。”然诗繋于魏，则必魏之境土。按：《诗谱》：“魏在雷首之北，析城之西南，枕河曲，北涉汾水。”涉云者，欹零之邑，略涉其境也。魏地在今阳城、沁水、垣曲、绛县之域，虽云“北涉汾水”，而隔以曲沃、闻喜，为唐之封壤，则汾不在魏之封内矣。汾非魏有，亦不得纯举汾土而咏之。按：《山海经》：“谒戾之山，东三百里，有沮洳之山。
”郭璞注引此诗释之，是“沮洳”山名，
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