左旋
内有细子，根白，大如指，长一二尺者为乌蔹。以其茎叶相似，故皆谓之“蔹”。此所咏者，未详何种，要之不出于此三蔹也。
**苦** 毛传曰：“苦，菜也。”然苦菜非一种，皆别有名，不竟谓之“苦”。按：《特牲馈食礼》“鱼鼎铏芼用薇，若苦”，字或作“芐”，苦、芐古字通用，盖地黄也。地黄苗可焯食，非下湿不生。采之首阳，洵人言之不足信也。《集传》谓“生田泽中，得霜肥美”，是《尔雅》所谓“蘵，黄蒢”者，本生于山谷，奚首阳之无有哉？
**秦风**
**收** 毛传曰：“收，轸也。”车后横木谓之轸，车前横木谓之辂。《集传》谓“车前横木”，失之。“收”有从后收束之意。
**五楘**毛传曰：“楘，历录也。一辀五束，束有历录。”《集传》曰：“历录然，文章之貌。”增一“然”字而削一“有”字，文义遂成参差。以“历录”为束缚陆离之状矣。夫言“束有历录”，则历录自为一物，而可谓之“历录然”哉？且古未闻以“历录”状文章者，或因“历录”、“陆离”声相近而附会之耳。《说文》曰：“楘，车历录束交也。”束交者，束之互相交，如画卦交爻作“乂”也。《广雅》曰：“繀[素对切]车谓之历鹿。”历鹿，即历鹿也。
许慎说：“着丝于筟车为繀。”筟车者，纺车也。纺车相维之绳，上下转相萦，则是历录者，纺车交萦之名，而借以言车之“楘”也。辀之束有五：一当轸，一当伏兔，一当伏兔上轵[亦有轵名，非轴头也]，一当前辂，一当辂上曲承轼处。舆之繋于辀者在此五束。辀体不可枘凿，恐致脆折，故皆用束。其束之，或金或革，未详其制，而于束之上，更以丝交萦如纺车之左右互维，务为纒固，此之谓“历录”。抑何文章之有耶？器服之制，若拘文臆度，设使为之，必失古人之精意，非形不典雅，则速败而已矣。
益以知古注疏之不可意为增减，求俗学之易喻也。
**鋈续**毛传曰：“鋈，白金也。”郑笺云：“白金饰续靷之环。”其义甚明。《广雅》：“白铜谓之鋈。”鋈乃白铜之名，从无“沃灌”之义。以鋈饰续环，盖即今之嵌铜事件。作者必凿铁作窍，而以炼成铜片嵌入之。若以铜液倾沃，则生熟不相沾洽，其上之漫出者，施以错鑢，必动摇而不固矣。《释名》乃曰：“鋈，金涂沃也。冶白金以沃灌靷环也。”刘熙牵文附义，疏谬往往如此。《集传》惑于其说，更云“销白铜沃灌其环”，又改刘熙“冶”字为“销”，则愈误矣。
世岂有已成之铁，可用他金液灌而得相黏合者哉？
**觼軜**毛传曰：“軜，骖内辔也。”郑笺云：“軜，繋于轼前。”《集传》则曰：“两服两骖，各有两辔，而骖马两辔纳之于觼，故谓‘六辔在手’。”按：《大戴礼》曰：“六官以为辔，司会均入以为軜。”夫以辔比六官，则辔止于六而无八；以軜比司会之均入，则六辔皆纳于軜中，而非但二也。故注《礼》者曰：“軜在轼前，敛六辔之余。”与郑说为合。在轼前则不在两旁，敛六辔则非止纳二辔矣。抑考古之言辔者，皆云“六辔”，如“六辔如琴”之类，不论其在手与否而总言之，不言“八辔”。
盖骖马有两辔，以左右使，而服马仅一辔当项上，其左右旋也，听命于骖马。使如《集传》所云，则彼六辔分岐散而无以敛之，何所约而使在手？且使骖马内辔长繋觼中，不可收纵，则当其旋车，先旋之一骖，必为内辔所拘而项不得转矣。因思毛公所云“骖内辔”者，“内”音出内之“内”，字或作“纳”，徒云“骖内”者，以軜在中，去服近，去骖远，内骖辔则服可知已。要无軜中之辔不在手，而在手之辔不入軜中之理。毛、郑、《大戴》及见古车之制，考古者自当遵之以求通。
若拘文而失其音义，因为臆度，则必成乎失。是所贵乎精思而博证也。
**竹闭绲縢**《集传》曰：“闭，弓檠也。”《士丧礼》：“弓有柲。”郑注：“柲，弓檠，弛则缚之于弓里，备损伤。”然明器之弓，比于藏弓，弛而不用，故以柲护之。若戎车在韔之弓，张而不弛。使弛之而檠缚其里，卒有缓急，何暇释缚而张之哉？毛传曰：“闭，绁。”绁，系也。《左传》子犯曰“臣负羁绁以从”，杜预解云：“绁，马缰。”然则“竹闭”者，截小竹，绳贯其中，以为马缰。今驴马鞦，犹有以短小竹节为之者，盖其遗制与？
《士丧礼》“两边无縢”，郑注：“縢，缘也。”此言“绲縢”，谓以绲约闭外，如缘也。当以毛传为正。
**有条有梅** “条”有二种：一则毛传所云“槄”也，《尔雅》“槄，
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