左旋
”《埤雅》引俗证言：“鸮，祸鸟，俗谓之‘画乌’。”皆足证鸮之别为一类，而非鸱鸮，尤非鸺鹠。《异物志》曰：“鸮如小鸡，体有文色异，俗谓之‘鵩’，不能远飞，行不出域。”陆玑又曰：“贾谊所赋‘鵩鸟’是也。其肉可为羹臛，又可为炙。”庄子曰：“见弹而求鸮炙。”按此形实，盖今之所谓“竹鸡”，俗呼为“泥滑滑”者是已。故曰“有鸮萃止”，“萃”，聚也。此鸟聚群于丛棘之中。若鸺鹠，则孤飞而不萃。且贾谊赋言“容止甚都”，鸺鹠丑恶盲昧，固不得赞为“都雅”。
但后世不以为恶鸟，与毛传异，乃古今避忌，俗尚不同，与鹊、乌吉凶同理，未可执以为疑。
**桧风**
**周道** 周道者，天子巡守、诸侯会同所由往来之道。自武王定天下，周公营雒邑，特开修道路，而有“周道”之名，《书》所谓“通路于九夷八蛮”者是，犹秦汉之“驰道”，今之“官路”也。
**曹风**
**蜉蝣**毛传曰：“蜉蝣，渠略也。晨生暮死。”今按：“蜉蝣”之说有二：一生水上，一生粪中。云生水上者，一名“朝菌”，高诱所谓“晨生暮死之虫”，生水上者，状如蚕蛾，一名“孶母”，海南谓之“虫邪”者是也。其一似蜣螂而小，大如指头，身狭而长，有角，黑色，甲下有翅，能飞，夏月雨后丛生粪土中，此则一名“渠略”者也。二虫仿佛相似，而生水上者但名“孶母”、“虫邪”，生粪土者名“渠略”。则如毛传，当以生粪土中者为是。
且渠略甲下有翅，甲有“衣”之象焉；翅在其下，有“裳”之象焉，故曰“衣裳楚楚”，则尤足证粪中生者之为蜉蝣矣。若“晨生暮死”之说，大要未足深信。《淮南子》曰：“蜉蝣不过三日。”阮籍《咏怀》诗云：“蜉蝣三朝。”此微孑之虫，又非人所畜饲，其生其死，无从知之。蠋、蜣、螵蛸之类，大扺多变化而非死，但不久于其类耳。古人亦多已甚之言，如木槿开后数日方萎，初不如金钱花、胭脂花之决于暮落，而谓之“晨开暮落”耳。“闻之不如目见”，信然。
**鸤鸠**毛传：“鸤鸠，秸鞠也。”[秸鞠即鴶鵴]《集传》因之，而又增释之曰：“一名戴胜。”[戴胜即戴鵀]“今之布穀也。”愈增殽讹矣。《尔雅》：“鸤鸠，鴶鵴。”郭注云：“今之布穀，江东呼为护穀。”《尔雅》又曰：“鵖[彼及切]鴔[皮及切]，戴鵀。”郭注云：“鵖鴔犹□鶝。”璞抑知戴胜与布穀为二种，而以“鸤鸠”为“鴶鵴”，则互相紊乱。《方言》云：“鸤鸠，燕之东北、朝鲜冽水之间谓之‘鶝鴀’[即鴔鸟]，自关而东谓之‘戴鵀’，或谓之‘纺鸅’，自关而西或谓之‘□鶝’。
”又曰：“布穀，梁楚之间谓之‘结诘’，周魏之间谓之‘击穀’，自关而西谓之‘布穀’。”是《方言》之所谓“尸鸠”者，《尔雅》之“鵖鴔”也；其所谓“布穀”者，《尔雅》之“鴶鵴”也。郭璞据《尔雅》“鸤鸠，秸鞠”之文，执“鸤鸠”为“布穀”非“戴胜”，以辨扬雄之非，而不自知其非也。《广雅》曰：“击穀，鴶{革乌}[音鞠]，布穀也。戴鳻，戴纴，鶝鴀，泽虞[与水鷃名同物异]，尸鸠，戴胜也。”按《月令》：“鸣鸠拂其羽，戴胜降于桑。
”郑注曰：“鸣鸠，趋[音促]农之鸟；戴胜，织纴之鸟。”然则《尔雅》“鸤鸠，鴶鵴”，盖以“鸣”、“鸤”字相近，传写之误，实则“鸣鸠，鴶鵴”，非“鸤鸠”也。郭璞拘旧文而未之察耳。今据实辨之曰：“鸣鸠，秸鵴，布穀，一鸟也；鸤鸠，戴胜，鵖鴔，一鸟也。”布穀头不戴胜[胜，头上丛毛，如妇人所戴花胜]，且飞且鸣，故《月令》曰“拂其羽”，一名“抟黍”，一名“抟穀”，一名“郭公”。其名声今人谓之曰“播厥百穀”，或云“脱却布袴”，农人候之以下种，故郑氏曰“趋农急也”。
其鸣善变而不止，故冯衍《逐妇书》曰“口如布穀”，以多声著，故谓之“鸣鸠”，从其实而名之也。若鸤鸠，则以头有茸毛，故曰“戴胜”，而《月令》言“降于桑”，与此言“降桑”相为符合，非若鸣鸠之飞鸣而无定集，其鸣也声小而不能远闻，故“降”而后知之。崔豹《古今注》云：“鸲鹆[与春秋鸜鹆异]，盖今人翦舌教语之八哥。”此鸟每飞必群，生类蕃衍，故曰“其子七兮”。其来也后于布穀，值桑蚕之时而集于桑，故曰“织纴之鸟”。二鸟之较若列眉，格物者即物穷之，而参印以《诗》及《月令》之言，自涣然冰释矣。
若陆佃以“鸲鹆”为“鸜鹆”，以“郭公”为“鸤鸠”；宗懔、崔寔以“获穀”为“夏扈”；
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