左旋
毛公《维鸠居之》传以“鸤鸠，秸鞠”为“鸠鸠，鹘鸼”[音嘲]也；而陆玑以为“辬鸠”。其似山鹊而小，短颈，青黑色，多声者，布穀也，而郭璞以为“鹘鸼”。皆互相杂乱而非实。今定“鸤鸠”为“戴胜”，“秸鞠”、“布穀”为“鸣鸠”，群疑悉祛矣。
**四国有王** 《商颂》“莫敢不来王”，《左传》“宋公不王”，皆谓“觐王”也。郑笺云：“觐礼于天子。”是已。四国有来觐者，郇伯迎劳之，文义正协。《集传》曰：“四国既有王矣，而又有郇伯。”既与“劳之”之文不属矣。且当下泉之时，王灵虽不振，而玉步未改，岂遂无王乎？自宜以笺为正。
**郇伯劳之**郇国，在今山西平阳猗氏县，鲁桓公五年为曲沃所灭，以其地赐大夫原氏。郇始封之君，盖文王之庶子，故《左传》曰“文之昭也”。《逸周书》“郇叔、虞叔”，孔晁注谓是成王之弟者，成王之从弟，郇第二代之君也。“劳之”者，觐礼所谓“王使人皮弁用璧劳”也。《周礼·大行人》：“上公三劳，侯伯再劳，子男一劳。”《小行人》：“凡诸侯入王，则迎劳于畿，及郊劳、眂馆，为丞而摈。”郑注曰：“王使劳宾于郊，使宗伯为上摈，小行人为之丞而摈之。
”盖于时郇伯为宗伯，而奉使以劳来王之四国。作此诗者，忆西京觐会之盛，宗伯秉礼以将王命，而后则上下交慢，如凡伯之弗宾，单子之不敬，而诸侯亦散叛而不足以存矣。《集传》承毛、郑之说，谓郇侯为州伯，治诸侯有功，于文义不合。
**豳风**
**七月流火**毛传：“火，大火也。”《集传》谓：“大火，心也。”按：孔安国《尚书注》曰：“火，苍龙之中星。”苍龙者，东方七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕也。其中星，房也，非心也。秋星昴，冬星虚，皆前三后三而处中。二十八星之配七政也，星、房、虚、昴，其宫日，皆以太昜之宿为中星；心，宫月，而次居五，非中星也。但《书》言“中春星鸟”，鸟者，南方朱鸟七宿之统名，则又槩举而不仅纪中星，亦可通于夏之“中火”也。
郑氏《周礼注》云：“正岁季冬，火星中。”季冬旦中之星，氐也，则氐亦“火”也。《考工记》“龙旗九斿，以象大火”，唯尾为有九星，则尾亦“大火”也。氐、尾皆为大火，故《春秋繁露》曰：“大火二十六星。”二十六星者，房四、氐四、心三、尾九、箕四，与钩钤二也。然则苍龙七宿，唯角、亢繋乎摄提，而以下五宿皆名为“火”。《书》所谓“日永星火”者，固与“星鸟”之合三鹑而言鸟等矣。故一行《天文志》云：“氐、房、心，大火也。
”士弱曰：“古之火正，或食于心，或食于咮。”咮，鹑火张也。对鹑火而言其精，则大火之名专属于心；对三鹑而言其舍，则氐、房、心、尾、箕五宿皆为大火。此“西流”者，以舍言之，则非独言心可知。
**褐**许慎说：“褐，粗布衣也。”盖丝枲之精者为布，枲之粗者为褐。许子衣褐，贱者之服，粗也。织毛之“毼”从毛，粗布之“褐”从衣，音同字异而义自别。古无今之草绵[元时乃入中国]，非五十不衣帛，庶人之服精者枲布，粗者枲褐也。《集传》谓“一之日于貉”一章为“终无褐”之意，既于“褐”、“毼”不分，且毼乃羊毛所织，而狐狸止任为裘，尽古今通夷夏，未闻以狐狸之毛为毼者，而裘、褐不同，尤其易辨。此《集传》之必不可从者也。
**秀葽**传注俱不言“葽”为何草。许慎曰：“刘向说此味苦，苦葽。”丘光庭以此为《月令》“苦菜秀”之“苦菜”。按：苦葽叶如蓬艾，花如牛蒡子花。又《尔雅》：“葽绕，棘蒬。”郭注云：“远志也。”远志三月开红白花。按“不荣而实谓之秀”，苦葽、远志既皆有花，皆非不荣而实，而远志花开三月，于时又异，则非彼二草明矣。《广雅》云：“葽，莠也。”莠俗谓之“狗尾草”，似粟，不荣而实，正当四月而秀，多生田野，正与诗合。
此章纪物以占寒候，草之将实，岁之晏也。故首纪“秀葽”，见早登之物而警时变，犹《夏小正》之记“麦秋”也。警其秀而后知其葽，故不曰“葽秀”而曰“秀葽”，古人属辞之工，非迁句以就韵也。
**于貉** “貉”，兵祭也。郑司农众读如“禡”，郑康成读如“陌”。《周礼》有“司表貉于陈前”，《甸祝》掌“表貉之祝号”。田猎以讲武，故有兵祭。中冬教大阅，遂以狩。“一之日于貉”者，祭表貉而狩也。陆佃云：“往祭表貉，因取狐狸之皮为裘。”是已。旧读如“户各切”，则以后代“貉”、“貈”字互用，
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