左旋
《嘉鱼》以兴燕又之养。其鸟似鸣鸠而不善鸣，辬而梨花点，方春尚小，则绿褐色，或谓之“黄褐侯”。掌禹锡曰：“黄褐侯，秋化辬鸠。”黄褐，青鵻也。然则在春为鵻，在秋为祝鸠，名随形异，而实一鸟也。《集传》曰：“鵻，夫不[音浮]，鹁鸠也。”则沿旧注，音“鵻”为“隹”[音追]，遂以《尔雅》“隹其，夫不”当此之“鵻”，误矣。“夫不”者，{孚乌}[音浮]鸠也，其色白，故身之白者名为“白浮鸠”，刘宋童谣所谓“可怜白浮鸠，枉杀檀江州”也。
其名“隹其”，不名为“隹”，况名为“鵻”？“鵻”、“隹”异音，“鵻”与“隹其”异名，槩而一之，则失其实矣。
**湑、酤** 毛传曰：“湑，莤也。以薮曰湑。酤，一宿酒也。”《埤苍》曰：“湑，滑美貌。”盖酒经泲莤则清滑而美，始成之酤则滓浊而薄。今粤西人造酒，始成即煮饮之，色如泔，盖所谓“酤”也；人家所酿，澄滤而清者，所谓“湑”也。“无酒酤我”者，言不得美酒而聊饮未莤之浊醪也。《集传》则云：“酤，买也。”酤酒市脯，小人之食，而可登之尊斝乎？
**象弭**毛传曰：“弓反末也，所以解紒也。”按：许慎说：“弓无缘，可以解辔纷者。”《尔雅》曰：“有缘者谓之弓，无缘者谓之弭。”郭璞注云：“缘者，纒缴之，即今之宛转也；弭，今之角弓也。”盖弓与弭其制不同。以丝纒其体而梢大，若今大梢弓者，谓之“弓”；见角于面而不用丝纒，梢枝锐出，末反向外，若今之镇江圈弓者，谓之“弭”。今圈弓有缘，而大梢弓或反无缘，与古不同。古人利弭之小梢以解六辔之纷结，因去其体之缘，便滑泽而不罥。
后人则随意缘之，抑或不缘以从简略耳。要之，弭者，角弓不纒之名，非但指其梢而言。故《春秋传》曰“左执鞭弭”，弓梢非可执者，亦言执角弓耳。杜预解曰：“弓末无缘。”于“末”之上脱一“反”字，义遂不顺。刘熙乃曰：“弓末曰箫，又谓之弭，以骨为之。”则竟以弭为弓梢。不知此之言“象弭”者，偶纪其梢之饰，而梢非即弭。《集传》云“象弭，以象角饰弓梢”，亦承刘熙之误。使云“以象骨饰弭梢”，斯得矣。凡饰器者皆象牙，而言“骨”者，象之牙出吻外，非咀啮之用，故古者谓之“骨”而不谓之“牙”。
**旗、旐、斾、鸟章**凡旗帜之属，有縿有旒者为“常”、为“旗”，如今之镶边大旗是也。杂帛为“物”，通帛为“旃”，其制皆方。通帛者，数幅一色，如今五方大旗是也；杂帛者，每幅色相间，如今五色大旗之类是也。广充幅，长八尺为“旐”，下以他帛继而裁以燕尾为“斾”，其制狭而长，如今之高招是也。“旗”、“旟”、“旞”、“旌”，皆如斾，而竿首各有所注，因以所注者为别。注之以熊虎之皮为“旗”，《曲礼》所谓“载虎皮”、“载貔貅”是也。
注之以合剥鸟隼之皮毛为“旟”，《曲礼》所谓“载飞鸿”、“载鸣鸢”是也。注龟龙之甲皮为“旐”，注革鸟而全其羽为“旞”，析其羽为“旌”，《韩诗外传》所谓“赤羽如日，白羽如月”是也。今皆不存此制，唯旌首或以旄牛尾为之幢旒，则与《尔雅》“注旄首曰旌”之说合尔，而他则未有注也。“常”、“旗”、“物”、“旃”广大而方，以备美容，为文；“旌”、“旐”、“旟”、“旗”、“旞”狭小而长，以便戎车，为武。《周礼》九旗及《尔雅》、《说文》皆脗合而可征也。
唯《考工记》言“旟、旐有斿”为异，旐施燕尾则为斾，其无斿可知。虽或有斿，必细碎多岐。若如《考工记》或四或七，则三方不相称矣。《考工》乃先代之书，非尽周制，则实异而名偶同耳。毛传曰：“错草鸟为章。白斾，继旐者也。”于义甚明。郑氏始误以“鸟章”为衣饰，及“交龙为旗”、“龟龙为旐”之画饰，俱非古制。《集传》乃引《曲礼》“前朱鸟，后玄武，左青龙，右白虎”以附会之，与郑氏《礼记注》四兽为军陈之说相左，欲以后世之画旗概西周之“鸟章”，未见其可也。
且使如四方四兽之说，则南仲所将，不应独缺右部；而《采芑》唯有前军，《六月》唯左后二军，皆于事理不合。《曲礼》四兽不言“载”，唯“虎皮”、“貔貅”、“飞鸿”、“鸣鸢”言“载”不言“绘”，唯“招摇”为“旗”，似与今之七星高招相肖。盖旗以示众，画鸟兽为识，而风飐雨濡，或舒或卷，则文乱而不可辨，徒增荧眩，不如注羽竿者之易于察识，作三军之目也。古人立制，质而利用，类如此，非后代所及也。
**在宗载考**
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