左旋
启未行而此先之。《集传》曰：“启，开也。”未悉。
**炰鳖脍鲤** 《大射礼》：“羞庶羞。”郑注曰：“或有炰鳖、脍鲤、雉、兔、鹑、鴽。”盖燕礼牲用狗，馔肝膋、狗胾醢，庶羞之正也。其有炰鳖、脍鲤者，加之以示优，故曰“或有”。诗称之，以纪其馔之盛也。
**张仲孝友**礼：“与卿饮则大夫为宾，与大夫燕亦大夫为宾。”郑注曰：“不以所与燕者为宾。燕主序欢心，宾主敬也。”公父文伯饮南宫敬叔，路堵父为客，此之谓也。君燕卿大夫，膳夫为主，而别命宾，则君与所与燕者皆尊安矣。天子之大夫称字。张仲者，大夫也。燕吉甫而命仲为宾，与卿饮、大夫为宾之礼也。毛公谓“孝友之臣处内”。宣王时，执政有仲山甫，不闻张仲之治内。《集传》以为“与燕者”，则与燕众臣，不无可称，而何独矜张仲耶？
**芑**《集传》云：“即今苦藚菜。”按：苦藚者，《广雅》之所谓“□”也[□与巨通]，人家圃种之，非菑田、新畆所有。“芑”者，似苦藚而茎赤，叶多岐，苗初生可食，五月则中抽高茎，茎端出一花，色黄似旋葍花。颜氏《家训》谓之“游冬”，俗呼“野苦藚”，一名“蒲公英”，一名“黄花地丁”，生野田中，正与诗合。又枸杞一名为“芑”，苗叶亦可茹，要非田畆所生，多生水次。“丰水有芑”，或为枸杞，以枸杞出秦中，故可据为丰水之有。
异物同名，考义类而知之，又不可以一概论也。
**簟笰、鱼服、钩膺、鞗革**“笰”，车之后蔽也。《尔雅》：“舆革，前谓之鞎，后谓之笰；竹肯，前谓之御，后谓之蔽。”以竹簟蔽后舆而谓之“笰”者，竹外有革也。“服”，牝服也，箱也，音房富切，读如“负”。以鱼皮鞔车旁，如大车之“服”然。鱼，鲛鱼也，一谓之“沙鱼”。所以知非矢箙者，此皆言车，不当及矢箙也。簟笰也，钩膺也，金路之饰也；鱼服也，鞗革也，革路之饰也。天子既赐方叔以金路，宠之以公侯之礼，而又赐之革路以即戎，故曰“路车有奭”。
“奭”，盛也，言其兼有之盛也。“奭”读如召公“奭”之“奭”。毛公以“奭”为赤貌，郑氏以“服”为矢服，及“鞗革”为辔首，《集传》两从之，俱于车制未悉。
**隼**郭璞曰：“隼，鵰也。”按：鵰似鹰而大，尾长翅短，土黄色，多力，盘旋空中，无细不睹。出辽东者最俊，谓之“海东青”，其羽用为箭翎。亦有黑色者，张华谓“似鹰而大”，俗呼“皂鵰”是也。出西方者谓之“鹫”。若隼，则似鹰而小，一名“鸢”，一名“鸱”，一名“题肩”，今人但呼为“鹞子”。击鸟必准，故水平之准从“隼”。鵰自鵰，隼自隼，故《禽经》曰“鵰以周之，隼以尹之”，明其非一物矣。若李善《文选注》云“鸷击之鸟，通呼为隼”，其谬尤甚。
鵰，海东青也；晨风，鹯阿[音呀]鹘也；隼，鸢也，鸱也，鹞也。古今异名，浅人遂至殽乱。
**振旅阗阗**郭璞《尔雅注》曰：“阗阗，群行声。”许慎说：“阗，盛意。”与郭通。繋之“振旅”之下，于义为允。郑氏乃谓：“又振旅，伐鼓阗阗然。”《集传》因之。夫出曰“治兵”，入曰“振旅”。军以鼓进，以金退。有功而入，宜奏恺乐，乐师典之，大司马执律以齐之，安得鼓声独震耶？且鼓声既曰“渊渊”矣，又曰“阗阗”，词不赘乎？是知“阗阗”以形容群行之盛，而非言鼓声也。若《孟子》所云“填然鼓之”者，则“填”之为言“尘”也，尘坌也，言众军齐进如尘坌起也，与此“阗阗”正不相通。
**漆、沮**陕西之水名“漆”者有二：一出扶风县，《水经》所谓“出扶风杜阳县之俞山，东北入于渭”也；一出永寿县，流至耀州合于沮，《禹贡》所谓“渭水又东过漆、沮，合于河”也。此诗及《绵》之篇所云“漆、沮”连类而举，知其为永寿之“漆”矣。沮水出宜君县，径耀州合漆，又径同官至富平县，合北雒水入于渭。《水经》所谓“北雒水出北地直路县，东过冯翊祋祤县北，东入于河”是已。然沮水过祋祤而不径入河，则《水经》之疏也。
《禹贡》言“渭东过漆、沮入河”，是漆、沮合渭而后入河，不自耀州东北径入审矣[耀州本祋祤地]。乃孔安国《书传》云：“漆、沮，二水名，亦曰雒水，出冯翊县北。”其曰“亦曰雒水”，大误。雒，北雒水也，漆、沮至富平县始合北雒。北雒出延安雒川县西，非即漆、沮，特其下流相合耳。《集传》承孔氏之误，亦云“在西都畿内，泾、渭之北，所谓雒水，今自延、韦流入鄜州，至同州入于河”。
科学与文明 -05-古籍收藏-02-儒藏 -01-诗经
11-诗经稗疏-清-王夫之*导航地图-第23页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...