左旋
既不知雒水之有别源，又不知漆、沮、北雒合而入渭，同渭入河，而不自入于河。朱子当南渡之后，北方山川多所未核，胡不取《禹贡》本文一疏析之，以折孔氏之讹耶？若“自土沮、漆”注，又谓二水在豳地，尤谬。漆、沮二水出邠州之东北，过邠东而入渭，不复径邠。“自土沮、漆”者，言邠之东界耳。
**百堵皆作**一丈为板，五板为堵，百堵凡五百丈。《集传》以为筑室以自居，安有乍还复业之流民，而能筑此广袤之室乎？若《斯干》言“百堵”，则天子之新宫，故其诗亦谓之《新宫》。郑笺曰：“坏灭之国，征民起屋舍，筑墙壁。”墙壁者，城垣也。国已坏灭，则城郭颓圯，“百堵”之作，其为筑城明矣。若民之屋舍，则厉王之世，西京未遭兵燹，不应毁败。盖当厉王失道，诸侯擅相吞灭，国破民流，而宣王兴灭国而为之安集，如鸿雁之飞集，故诗人咏之，非流民之自言也。
使为还归之民复业筑舍而自言，则谁无室家之情，而有得谓其“宣骄”者乎？新造之君，大修城池，为长久之计，愚民难与虑始，固或讥其夸功自侈。郑笺云：“谓役作众民为骄奢。”是已。
**榖**毛传曰：“榖，恶木。”《集传》云：“榖，楮也。”郭璞云：“皮作纸。”璨曰：“榖一名构，名榖者，实如榖也。”榖木之“榖”从“榖”从“木”，五谷之“谷”从“禾”，本不相通，璨说殊为附地。今按：楮之与构，本为二种，流俗不分，混呼为“榖”。其一，乔干疏理，结实似杨梅者，皮粗厚，不堪作纸，皮间有汁如漆而白，可用涂金者，构也，而《本草》呼其子为“楮实子”，实红熟时，房中小子如粟，故璨谓其实如“谷”。其一，树小枝弱，条仅如指大，皮可为纸，亦不结实，此则楮也。
谷也，楮非构，又不结实。璨与《本草》两失之。构树高数丈，不能托生于檀荫之下；楮小而庳，乔林之下多有之。古无楮纸，而此木叶粗枝细，同于灌莽，故毛公谓之“恶木”。若《埤雅》云“皮白者是谷，辨者是楮”，有辨者曰楮，无辬者曰构，又析为三种，实亦不然。
**下莞上簟**郑笺曰：“莞，小蒲之席也。竹苇曰簟。”《集传》则曰：“莞，蒲席。”今按：莞与蒲本非一种。《尔雅》：“莞，苻蓠，其上蒚。”郭璞曰：“今西方人呼蒲为莞，江东谓之符蓠。”言西方人呼蒲为莞，则亦以明其为方言之讹，而莞本非蒲也。蒲洪以池生瑞蒲，人谓之“蒲家”，后因“草付”之谶，改蒲为“苻蓠”之“苻”，则“苻”、“蒲”不分，羌氐之语耳。按《本草》言：“蒲似莞而叶匾。”今陂池泛生，叶粗而易断，仅可作米盐包者，蒲也；
其叶厚而细，坚韧可为席者，莞也。《周礼》“蒲筵”、“莞席”，亦足谂莞之非即蒲矣。刘宋《起居注》：“韦朗作白莞席三十五领。”昔人盖甚珍之，非蒲比也。古之坐卧，有筵有席。下莞，筵也；上簟，席也。《方言》：“簟，宋魏之间谓之笙。”张揖亦曰：“簟，笙席也。”杜甫诗有“桃笙”，盖桃枝竹席。《书·顾命》“篾席黼纯”，孔安国注云：“篾，桃枝竹。”桃枝竹者，实竹也。此诗之“簟”，盖桃枝竹为之。而郑氏谓为“竹苇”。苇席，今之芦席，粗恶殊甚，唯丧礼设之。
唐郇模请以苇裹尸，而君子寝之乎？
**载弄之瓦**毛传以“瓦”为“纺砖”，《集传》因之。然“弄璋”取义于君王，“弄瓦”当取义于酒食。所祝者乃天子之女，其嫁必为公侯之配，虽亲蚕而无纺绩之劳，未有故以贱役辱之者。唯宾祭之尊、俎、笾、豆，不容不议耳。且纺砖粗笨，非小儿所可弄。然则“瓦”者，盖燕礼之所谓“瓦大”，礼器之所谓“瓦甒”，有虞氏之尊，以供君之膳酒者也。弄之，亦议酒食之意。要此所云“弄”者，或三月，或周晬，聊一弄之，若颜氏《家训》所云“试儿”，今俗“晬盘”、“抓周”之类，非与之寻常玩弄者。
璋、瓦皆重器而脆，易刓毁，岂以授婴儿者哉？
**犉** 《尔雅》：“黑唇犉。”又曰：“牛七尺为犉。”尸子亦云然。此所言“九十其犉”者，当以牛长七尺言之，犹卫诗之言“騋”，纪其长大以统其庳小，极咏其盛也。若谓是“黑唇”之犉，则黄牛之唇，十九皆黑，不足见其多矣。“杀时犉牡”，亦言其长大博硕尔。祭牲虽辨色，未闻辨之于唇，故云“有捄其角”。牛大则犉长，唯长七尺，故其角捄然也。
**虺、蜴** 许慎说：“虺以注鸣。”今传注家或谓虺为蛇，又或以为蝮蛇，或以为土色反鼻、鼻上有针之蛇者，皆误。蛇固不能鸣，即有鸣者，亦不以“注”。
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