左旋
颜之推以《韩非子》有“螝两首”之说，而汤左相“仲虺”亦作“仲螝”，因证“螝”之即“虺”，而犹疑虺之为蛇。今按《明道杂志》云：“黄州有小蛇，首尾相类，因谓两头蛇。土人言此蛇老蚓所化，又谓之山蚓。”以《韩非子》两首之说考之，则虺盖老蚓耳。蚓每夜长吟，不辨其音之所出，两端皆首，或以“注”鸣也。《宣和博古图》器有“蟠虺文”者，蜿曲长细如蚓。古铭有云“为虺弗摧，为蛇奈何”，若蝮与反鼻之蛇，较蛇尤毒，非“铭防于未甚”之意。
唯老蚓弗摧，则恐成巨蛇耳。方书言：“蚯蚓啮人，能令人生疱如大风，法用百舌窠土或鸭通傅之。”故曰“虺毒”。乃此诗初不以毒言，而但刺其言之无伦。蜴，蜥蜴，蝾螈也。蝾螈不伤人，而但以胸鸣。“胡为虺蜴”者，言凡人之言，皆有伦有脊。哀今之人，言行颠悖，不循义理，岂以注鸣、以胸鸣而不自口出耶？若陆玑以“虺、蜴”总为“蝾螈”之别名，尤属卤莽。
**朔日辛卯，日有食之**此诗小序及申公说俱云“刺幽王”，而郑笺独云“刺厉王”。《集传》改从序说，自不可易，但无据以折郑氏之误尔。今考《竹书纪年》：幽王二年，泾、渭、雒竭，岐山崩；三年，嬖褒姒；五年，皇父作向；六年十月辛卯朔，日有食之。则此辛卯日食，在幽王之世明矣。《竹书》虽有战国史官附会增益之文，而编年精审，实三代之遗传，故朱子亦信为征据[见《语类》]。且以《皇极经世》内篇参之：幽王元年庚申，六月乙丑，其年十月距《春秋》鲁隐公三年辛酉岁二月，凡五十五年零四月。
按《春秋》是年二月乙巳日有食之，杜预据长历定为辛卯合朔。今以期三百六十五日四分日之一积之，自幽王六年乙丑十月辛卯朔，下至平王四十九年辛酉二月朔，实积得二万零二百零七日，历三百三十六甲子，又四十七日。则是年二月朔当为丁丑，其差八日。而以二十八月一闰，距二闰之间，则五十五年零四月，首尾二闰差十六日，以小尽故，其缩八日。则隐公三年二月朔，正乙巳矣。今以日法求之，梁虞{广刂}历、唐传仁均《戊寅历》、一行《大衍历》、元郭守敬《授时历》，皆推得幽王六年二月乙巳朔，入蚀限。
上推下推，雅与《竹书》脗合。而“百川沸腾，山冢崒崩”，《竹书》正与诗合。则此诗之为幽王而作，显有明征矣。
**螟蛉有子，果蠃负之**先儒及诸传记皆云：“果蠃负桑虫之子，鼓羽作声曰‘似我似我’，其虫因化为果蠃。”流俗因呼人后者为“螟男”。至陶弘景始云：“果蠃一名蠮翁，黑色，腰甚细，衔泥于人屋及器物边作房，如并竹管，生子如粟米大，置中。乃捕取草上青虫十余枚，满中，仍塞口，以待其子大为粮也。《诗注》言细腰之物无雌，皆取青虫，教祝使变成己子，斯为谬矣。”段成式亦云：“开卷视之，悉是小蜘蛛，不独负桑虫。”又陶辅《桑榆漫志》云：“于纸卷中见此等蠭，因取展视，其中以泥隔断，如竹节状为窠。
有一青虫，乃蠭含来，他虫背上负一白子如粒米，后渐大，其青虫尚活；其后子渐次成形，青虫亦渐次昏死；更后看其子，皆果蠃，亦渐次老嫩不一，其虫亦渐次死腐，就为果蠃所食；食尽，则穿孔飞去。”又韩保升《本草注》云：“有人候其封穴，坏而看之，见有卵如粟在死虫之上，果如陶说。”盖诗人知其大而不知其细也。近世王浚川《雅述》、陈明卿《类书》，皆与二陶、段氏之说合。夫之在南岳，有山僧如满言其如此，因导夫之自于纸卷中展看，一一悉符陶、段之说。
盖果蠃之负螟蛉，与蜜蜂采花酿蜜以食子同。物之初生，必待饲于母。胎生者乳，卵生者哺。细腰之属，则储物以使其自食，计日食尽而能飞，一造化之巧也。乃诗以兴父母之教子，则自有说。而罗愿《尔雅翼》云：“言国君之民，为他人所取尔。”不知“似”字乃“似续”之“似”，遂附会其说。犹云“鸱鸮鸱鸮，既取我子”，亦可谓鸱鸮以众鸟为子乎？愿知果蠃之非以螟蛉为子，而远附序说，近背下文，于取兴之义无当。诗之取兴，盖言果蠃卒勤，攫他子以饲其子，兴人之取善于他以教其子，亦如“中原之菽”，采之者不吝劳而得有获也。
释诗者因下有“似之”之文，遂依附虫声以取义。虫非能知文言六义者，人之听之，仿佛相似耳。彼果蠃者，何尝知何以谓之“似”，何者谓之“我”乎？物理不审而穿凿立说，释诗者之过，非诗之过也。
**桑扈** 桑扈，大如鸲鹆，苍褐色，有黄辬点，喙微曲而厚壮，光莹，俗呼“蜡觜”，好食粟稻。
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