左旋
《尔雅》云：“桑鳸，窃脂。”窃脂者，其色也。窃，浅也；脂，白也。浅白者，白间青，俗谓之瓦灰色。丘光庭曰：“窃脂者，浅白色也。今三四月采桑之时，见有小鸟灰色，俗呼‘白颊鸟’是已。”《尔雅》又云：“夏鳸，窃玄；秋鳸，窃蓝；冬鳸，窃黄；棘鳸，窃丹。”于例可推。“窃”如“虎豹窃毛”之“窃”。郭璞不察，谓其好盗脂膏；陆玑亦曰：“好窃人脯肉。”郑笺遂云：“桑鳸，肉食，不宜啄粟。”《集传》因之。然则“窃玄”、“窃黄”，何者为玄、为黄而盗之以食也耶？
且脂膏、脯肉，不于庖厨，则于庋阁，从未见有野鸟飞入人家，盗脂脯以食之事。偶有之，亦非彼所恃以食如鼠然者，且彼亦何从知人脂脯之所在，而能巧伺以窃乎？凡小鸟之属，肉食者皆啄虫耳，然亦未尝不食粟，爵、燕、雊、鹆皆是也。桑鳸好食粟稻，尤有明征。“率场啄粟”，正其性然，而笺、传以为失其天性，诬矣。此诗所兴，言小鸟之率场啄粟，人无恶害之者，得以自遂，而颠寡之罹岸狱，曾不如也。故云“哀我”，哀其不如鸟也。岂尝有桑鳸不宜食粟之意哉？
陆佃乃谓《尔雅》有两“桑鳸窃脂”，一则盗脂以食，一则为浅白色。不知《尔雅》之重出者非一，拘郭、郑、陆玑之说而曲徇之，为陋而已矣。
**如或酬之**《集传》曰：“如受酬爵，得即饮之。”按：乡饮酒及燕礼，主人致爵于宾，宾受而卒爵者，献也；宾致爵于主人，主人受而卒爵者，酢也。若酬，则主人送酒于宾，北面坐，奠觯于荐东，复位，主人揖降，遂降，立于西阶下，不即饮也。故郑注云：“酬酒不举。君子不尽人之欢，不竭人之忠，以全交也。”则酬酒非得即饮之。《集传》误矣。顾于信谗之义无取，是以郑笺云：“酬，旅酬也。”旅酬之礼，媵酒者实觯送宾，奠于荐西，宾受之，就主人乃饮，而更实之以授主人，主人受以酬介，渐及众宾，盖行酒也。
故郑笺云：“如或酬之者，谓受而行之。”其义精矣。
**予愼无罪** 《方言》：“愼，忧也。宋卫之间，忧或谓之愼。”此诗言“天之降威”已怃，将无所别于善恶，予不得不为无罪者忧也。《集传》诠“愼”作“审”，于文义不畅。
**曓**毛传曰：“曓、苏，皆畿内国名。”按：《春秋》公子遂壬午及赵盾盟于衡雍，乙酉及雒戎盟于曓，相去三日，就盟两地，曓去衡雍甚近可知。杜预解曰：“衡雍在荣阳卷县，晋文公作天子宫于衡雍，而会于温。”其地皆在今怀庆府。杜预又云：“曓，郑地。”盖东迁之后，曓公亡而郑并之，非地近新郑也。苏者，苏忿生之国，其地在温，一曰苏，一曰温。《春秋》狄灭温，左氏传曰：“苏子叛王，王即狄人，狄人伐之，王不救，故灭。”传言“苏子”而经言“温”，苏之即温可知矣。
温，今怀庆温县。二国境土犬牙相入，故嫌忌而相谤云。畿内者，东都之畿也。
**埙、篪** 《风俗通》云：“埙，围五寸半，长三寸半，有四孔，其二通。”郑司农众曰：“埙，六孔。”未言其二通。篪，《风俗通》云：“十孔，长尺一寸。”《世本》云：“有觜如酸枣。”郑司农云：“七空[读如孔]。”张揖云：“有八孔：前一，上三，后四，头一。”诸说不同。《集传》所云，则据《五经要义》之文，要不审其孰是。凡此类无从考定，博记以俟折中可尔。
**杼柚** 《方言》：“杼柚，作也。东齐土作谓之‘杼’，木作谓之‘柚’。”谭地正在东齐，云“杼柚”者，其方言也。序言“困于役而伤于财”，“杼柚其空”，言空国以从役也。郑笺以“杼柚”为持纬受经之具，则职贡有丝麻而无布帛，与后世庸调用绢者不同。觐问虽有币，自有常制，不致遂空机杼。毛传云：“空，尽也。”言人力尽于输作，是已。
**佩璲**毛传曰：“璲，瑞也。”郑笺云：“以瑞玉为佩。”《集传》因之。按：瑞者，诸侯命圭之名，瑞信也，以为述职之信也。藻藉而执之，觐于天子，纳之于王，其归国仍反之。且五等圭璧，颁自王廷，非诸侯之贡王者，各有常制，不可得而长短，尤非琚、瑀、衡、璜之属可为佩者。则郑氏“瑞玉”之说不典明矣。按：崔豹《古今注》曰：“縌者，古佩璲也。佩绶相迎，故曰縌。”许慎之所谓“绶维也”，长三尺，与绶同采而首半之。然则“璲”者，绶下之维以缀佩，用丝为之，故曰“鞙鞙不以其长”也。
《说文》无“璲”字，其字作“繸”。《后汉书·舆服志》云：“古者君臣佩玉，五霸迭兴，战争不息，于是解去韨佩，留其系繸，以为章表。
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