左旋
固贤于臆度之亡实也。
**坁** 《方言》：“蚍蜉、{黍牛}鼠之场，谓之坁。”盖积土、絫之貌，故以比庾粟之多。若水中高地曰“汦”，从水从氏，与“坁”字不同。刘熙曰：“小沚曰汦。”水中小小洲渚，平薄无几，庾粟似之，则亦但蔽庾底之一隅耳。
**田稺** 高诱《淮南注》有“稺稻”，或谓之“稻孙”。所谓“稻孙”者，乃已刈复生之禾，农人所弃，害之亦无损，而深秋霜露凛降，亦无虫伤之患。此云“田稺”，与“稺稻”名同而实异。按：《齐民要术》：“二月三月种者为‘植禾’，四月五月种者为‘稺禾’。”盖螟、贼之生，多以秋初，晴雨相半，湿蒸所孶。植禾已登，不任受伤，唯晚种之稺，遍逢其害，故特言“稺”而不概言“禾”也。
**秉畀炎火**《集传》云：“愿田祖之神，为我持此虫而付之炎火。”则已明“炎火”非人以火焚之矣。又云：“姚崇遣使捕蝗，引此为证，夜中投火，火边掘坑，且焚且瘗，盖古之遗法。”则是人可秉畀火中，而又何希望于神乎？蝗有翄而善跃，故可用火诱而焚之。螟、螣、蟊、贼，则蝡动于心、根、节、叶之间，虽设火坑，安能迫之使入耶？螟、螣之类，因晴中夹雨，东风吹黏而成，唯电光灼照，则殗黄而死。此云“炎火”者，电火也。祝神以电照之，令死也。
“炎”者，烨烨赤光之貌。
**敛穧，遗秉**《聘礼》：“四秉曰筥。”郑注曰：“此‘秉’谓刈禾盈手之秉也。筥，穧名也。四秉为穧。”夫既敛而聚之为秉、为穧，何难载归，而胡为其遗耶？倘如郑笺所云“成王之时，百谷既多，种同齐孰，收刈促遽，力皆不足而不获不敛”，则狼戾之惰农，暴殄天物，而田畯不为督理，其职不修矣。然则此之不获、不敛，遗且滞者，盖有意为之，以惠矜寡也。以有余矜寡者，往与之，嫌于无别；来求之，则嫌于见乞。留其有余而若忘之，使来拾焉，则两无所嫌。
此先王曲全之仁术，以养民俗于忠厚。“彼有”、“此有”云者，任人之意为多寡，而不期必之也。
**韎韐有奭**“韎韐”，士服也。《士冠礼》：“纯衣，缁带，韎韐。”郑注：“韎韐，缊韨也。士缊韨而幽衡，合韦为之，染以茅搜，因以名焉。”盖爵弁之韨，士与君祭之服也。《玉藻》：“一命缊韨幽衡。”郑注云：“缊，赤黄之间色，所谓‘韎’也。”许慎说：“士无芾，有韐。制如榼，缺四角。爵弁服，其色韎。”士贱，不得与裳同。此诗咏诸侯而用士服者，殷人五十而后爵，周大夫四十而后爵，诸侯终丧入见而后爵。《白虎通》曰：“世子受命，衣士服，谦不敢自尊也。
”郑笺所谓“诸侯世子除三年之丧，士服而来”是已。特谓“以祭服临戎”，于义未协。此诗下二章不及征伐之事，此云“六师”者，犹言“万乘”，言其佐天子以振天下之治耳。下言“家室”、“家邦”，未及天子，亦明此为天子锡命诸侯之词，而非诸侯祝颂天子之诗也。
**先集维霰**郑笺云：“将大雨雪，始必微温。雪自上下，遇温气而抟，谓之霰。”此说非也。未雪先霰之顷，必极寒。霰转为六出之雪而后寒始定，何尝先有微温？且雪凝于上，遇温将释，安能复抟而为霰乎？霰不可散而为雪，雪不可合而为霰，成象成形，同类而殊形。故霰晶而微黑，雪皑而不润，霰非雪成明矣。董仲舒答鲍敞之言曰：“雨凝于上，体尚轻微，而因风相袭，故成雪焉。寒有高下，上煗下寒，则上合为大雨，下凝为冰霰。”其说是矣。
风由地升，渐起而上，故始霰而终雪。《集传》录用郑笺，未当。
**举酬逸逸**“举酬逸逸”者，射礼之燕所异于燕礼者也。按：乡射之礼，献酢既毕，主人洒觯酬宾，宾不举。及众宾毕献之后，主人之吏复举觯于宾，宾又受奠于荐东。工合房中之乐，司正饮觯。在燕礼，则继以旅酬；其在射礼，不欲终燕事，故以将射而暂辍旅酬，酬爵为之缓举。“逸逸”者，缓词也。即射礼所谓“未旅，告于宾，请射”者也。射毕，升自西阶，而后宾酬主人。若燕射之礼，虽献酢已毕，媵爵者致觯于公，公取所媵之觯兴以酬宾，宾告于摈者，请旅以旅大夫于西阶。
射先虽一举酬，而射毕公又举觯赐宾与长，以旅于西阶如初礼。则射夹酬以行，前一举酬，后一举酬，礼不主于酒，而酬亦“逸逸”其缓矣。其曰“钟鼓既设”者，三县在御，鹿鸣、新宫，瑟笙三终，而旅酬不举，逸逸其缓，以须射也。毛传误以“逸逸”为“往来次序”，而《集传》因之。郑笺以“钟鼓既设”为将射改县，既于时序不合，
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