左旋
故用鍭矢以益其力。《周礼》“泽，共射椹质之弓矢”，郑司农众曰：“泽，泽宫也，所以习射选士之处也。”《射义》曰：“天子将祭，必先习射于泽。泽者，所以择士。”已射于泽，而后射于射宫，中者得与于祭，故曰“序宾”。宾者，祭之宾，而非射之宾也。其礼行于祭之先日，而此追叙之。《集传》曰“既燕而射，以为乐”，盖属未审。
**酌以大斗**此“斗”字，本音知庾切，字或作“枓”。《仪礼》“司宫设罍于洗东，有枓”，注云：“{奭斗}器也。”如字读作“陡”者，量器，其音知庾切者，{奭斗}器，音义各别。按：《宣和博古图》有汉龙首鐎斗，其器圆，容一升；又有熊足鐎斗，圆而上有口承盖，容一升四合有半。皆有流，有柄，三足，有耳。许慎说：“鐎斗，温物之器。”又赵襄子使厨人操斗以食代王，斗固为行食之器，而其有流虬起如《博古图》所绘二斗者，则必酌酒之具也。
所容不过升余。此云“大斗”，其容必倍，酌之以实觯爵，必相容。自与量器之“斗”[陡]容十升者异。淳于髠曰“一斗[陡]亦醉”，则通计所饮而言，非以酌也。《谈苑醍醐》引《律历志》“聚于斗”，《沟洫志》“其泥数斗”，《易》“日中见斗”，皆作知庾切，亦误。北斗之“斗”，象{奭斗}器，当读如“大斗”之“斗”；“其泥数斗”，十升也，自当如字，当口切。旧注以此“斗”字读知庾切，当叶韵，非是。
**鞞琫容刀**《小尔雅》曰：“刀之削[七笑切]谓之室，室谓之鞞。琫、珌，鞞之饰也。”分疏未悉，不如刘熙《释名》之明。刘熙曰：“琫，捧也，捧束口也。下末之饰曰鞞，鞞，卑也，在下之言也。”皆刀鞘之饰也。故毛公曰：“下曰鞞，上曰琫。”今按：《玉古图考》绘有玉螭{王毕}[同鞞]、琫二。其琫形如环而椭长，旁蟠螭，环孔大而穿；{王毕}如筩，旁出蟠螭，筩中孔小而不穿。云是高辛墓中物。如环孔大椭长而穿者，鞘口饰也；
狭长如筩，孔小而不穿，鞘下饰也。正与毛公、刘熙之说合矣。唯《左传》杜预解云：“鞞，佩刀削[鞘]上饰；鞛[同琫]，下饰。”则以“鞞”为“琫”，“琫”为“鞞”。然其为鞘室之饰则同也。《集传》乃以“鞞”为“刀鞘”，“琫”为“刀上饰”，误矣。以鞘为“鞞”，似沿《小尔雅》而误；以琫为刀上饰，则更无可据矣。刀剑上饰谓之“鹿卢”，古衣服令曰“鹿卢玉具剑”是也。“容刀”者，为容之具，刀形而无利刃，如今肩舆前旁插之剑，以为容观而不适于用。
传注未悉。
**执豕于牢** 上言“豢”者，牧豕之地；此言“牢”者，豢而待杀之槛。《独断》所谓“三月在外牢，一月在中牢，一月在明牢”者，虽祭祀之牲与燕饮之牲豢之有异，而可因以知“牢”之制也。
**其军三单**毛传曰：“三单，相袭也。”立义精核而不易解了。郑氏乃云：“丁夫适满三军之数。单者，无羡卒也。”则误矣。公刘自西戎迁豳，地狭民寡，安得有三军之赋乎？“单”者，董仲舒所谓“口军”也。百亩以食八口，除老弱妇女，率可任者三人，三分而用其一。盖百亩而赋口军一，与后世所谓“三丁抽一”之说略同。“单”，一也。三口而一军，故曰“三单”。其赋大多而不与周制同者，公刘当草剙之初，外御戎难，内修疆圉，一时权制，而上下同患，民不怨劳，则仁爱所结，亦谅其不得已也。
顾定赋则然，而上役休罢，更番充伍，故毛公曰“相袭”者，犹言“相代”也，亦以明“三单”之非横役矣。然此“三单”之法，唯以之度隰原之赋，而夕阳之山瘠者，则但“彻田为粮”而不赋其军。及芮鞫既即之后，隰原之赋则亦应渐减，则所谓“止旅乃密”者是已。
**取厉取锻**毛传曰：“锻，石也。”郑笺云：“所以为锻质。”盖许慎之所谓“小冶”也。小冶者，泥杂瓦屑为之，以盛五金而镕炼者。若用石为之，入火爆裂，此物理之必然者，古今一也。且厉石、锻质，所在辄有。豳在渭北，去渭二百余里，必远涉渭南而取之，何其迂而不惮烦耶？且厉、锻之需无几耳，使数人取之，可给万人数年之用，此亦何足纪哉？厉、锻盖古地名。延、绥塞上有故“祖厉城”，疑即“厉”。与“取”者，收夺之名。“乱”，治也。
“涉渭为乱”者，南略地而至于渭；“取厉取锻”者，北略地而至于狄境。故曰“止基乃理”，以土地之斥而言也。“爰众爰有”，而曰“止旅乃密”，地斥而民以众也。以文义求之，自应如此。若《集传》云“锻，铁也”，尤不知其何据。
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