左旋
积之栗栗：《说文》，“积”作“{禾资}”，音即夷切，积禾也；“栗”作“秩秩”，亦积也。俗用为禄袠之“袠”。自羊徂牛：韩诗，“徂”作“来”。下“徂”同。兕觥其觩：《周礼》郑注，“□”作“觵”，义见前。敷时绎思：《左传》，“敷”作“铺”。憬彼淮夷：《说文》，“憬”作“穬”，古猛切。实始翦商：《说文》，“翦”作“戬”。“戬”，尽之也。今作“剪”，自当作“前”，从前从刀，复加刀者，俗文。土田附庸：郑司农众《周礼注》，“田”作“地”。
鲁邦所詹：韩诗，“詹”作“瞻”。《集传》本此。然毛公之说较长，说详疏。奄有龟蒙：《尔雅》郭注，“奄”作“弇”。“弇”，同也。遂荒大东：《尔雅》郭注，“荒”作“怃”，抚有也，音荒乌切。新庙奕奕：郑司农众《周礼注》，“新”作“寝”。置我鼗鼓：《明堂位》郑注，“置”作“植”。殷人植鼓，植鼓，足鼓也。鼗鼓渊渊：《说文》，“鼗”作“鼗”，“渊”作“鼘”。按此，则“伐鼓渊渊”之“渊”亦当作“鼘”。“鼘鼘”，鼓声。
鬷假无言：《中庸》，“鬷”作“奏”。《集传》因云：“鬷，音奏。”以为声转之讹。按“鬷”、“奏”音不相涉。“奏”之入声为“则”，“鬷”之入声为“足”。谓“奏”、“族”音近，“族”与“鬷”四声相通者，非也。杜预《左传解》云：“鬷，总也。”自当如字音子工切，不必强合《中庸》。“假”，《左传》作“嘏”。杜解曰：“大也。”如字音古雅切。
圣敬日跻：《礼·孔子闲居》，“跻”作“齐”。为下国缀旒：《郊特牲》郑注，“缀”作“畷”，丁劣切；“旒”作“邮”。按“缀旒”有弁髦之意，非佳语。“畷邮”，邮表畷，八蜡之所祭，谓下国之所依而祷祀者也。当以礼注为长。敷政优优：“敷”，《左传》作“布”。“优”从人，俗文，说见前。为下国骏厖，何天之龙，敷奏其勇：《大戴礼》，“骏厖”作“恂蒙”，“龙”作“宠”，“敷”作“博”。罙入其阻：《说文》，“罙”作“{罒米}”，说详疏。
右所采引，皆取典籍有全句明文可证据者。若今文沿俗传写，苟简不合六书者，缘其充斥，未遑栉举也。
**叶韵辨**
或曰：“古之水火，今之水火也；古之声色，今之声色也。岂其然哉？”水一也，九河之道，堙为平陆矣；火一也，榆柘之钻，易以敲石矣。夺泲通淮，不谓河之仍北流也；锻铁戛石，不谓木之必生火也。水火行天，古今异理。声色听人之习易，奚容以今而证古哉？目之于色，耳之于声，口之于味，鼻之于臭，均也。古之食者，醢螔蝓而芼荼蓼，今荐之俎，则螫舌而殻唾；古之熏者，佩茮藿而焫萧草，今纳之侧，则刺鼻而烦冤。臭味既有习尚之殊，色亦随时而异。
茅搜，古之赤也，红蓝御而茅搜削色；垩土，古之白也，铅粉陈而垩土不鲜。后起之巧日增，古朴之传无考。然则耳无一成之听，口有不齐之味。执古不可以宜今，从今愈不能以泥古。奈之何以沈约、孙愐之韵，强风雅而求其叶耶？夫后之作者，以古为基，非古之能豫谋夫后也。“帝力何有”之谣，“皇祖有训”之歌，律以风雅之韵，未有“洲”、“鸠”、“服”、“侧”之叶。则不可以周诗律上古，抑不可以今韵准风雅，明矣。故曰“音员成韵”，员者，运流而不滞也。
异地而弗能迁，再传而非其故。沈约生际齐梁，风沿吴越，固不能均齐鲁而埒商周矣。故东、冬、支、微之别，约剙之而约之前未有也。约定之而其君且不用也。约守之而约所为之诗赋，不能无出入也。约传之而周伯琦之流，且欲乱之也。乃以推诸未有约之先，屈抑本音而从约之韵，不亦难乎？年代邈杳，古音无考。见于《说文》者，字之本音多不合于今人之读。古音不同于今音，则古韵必殊于今韵。□今旨沇切，而《说文》云“读如捶击之捶”[旨磊切]，则四纸与十六铣无定也；
“袢”今博幔切，而《说文》云“读如普徧之普”，则七麌与十五翰无定也。如此类，盖不一矣。又“雂”今巨淹切，而《说文》云“从今谐声”，则十二侵与十四盐通也；“屖”今先稽切，而《说文》云“从辛谐声”，则八齐与十一真通也。盖“沇”子“旨”母，“沇”可叶而“旨”亦可叶；“普”“袢”同出于合口，“屖”“辛”同出于齐齿，“今”“钤”同出于闭口。声可叶而音亦可叶也。以此求之，古音通而今音隘，古韵博而今韵狭，所从来久矣。
约之为韵，以声为主而不取其音，既异于古之“声”“音”互主矣。流及今兹，声存音去，
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