左旋
所谓“远猷辰告”，莫大于此，而奈何听之藐藐也！
宣惩厉王之乱，欲立威以服众。故讨玁狁，则有六月之诗；征荆蛮，则有采芑之诗；平淮夷，则有江汉之诗；伐徐方，则有常武之诗。岂所谓不务德而勤远略者耶？幽王狃于先世之威，以为天下不足复虑，专事荒淫，遂以亡国。实宣王之好战启之。故王子晋曰：昔我先王厉、宣、幽、平，而贪天旤，至于今未弭也。
镐京之有戎，犹东都之有荆也。宣王封韩侯于方城，欲以制北翟；封申伯于南阳，欲以制荆蛮。其诗曰：“于邑于谢，南国是式”；曰：“其追其貊，奄受北国”，意可见矣。然其最失策者，莫如封申之役。盖南阳者，东都之咽喉，天下之形胜，四面以制诸侯者也。圃田之狩，其地犹在天子畿内。及申侯封，而宛之东南，荥阳之东北，俱非周有。东都之险失，镐京之形孤矣。畎戎入周，东南诸侯无一人来救者，以申侯据形胜而塞其路也。畎戎不得申侯之援，则不敢深入；
申侯不塞南阳之路，则不得召戎。犄角之形成，幽王之亡必矣。韩侯虽强，岂能踰一二千里以相援哉？其后镐灭于戎，申灭于荆，韩灭于晋，而东周遂不能国。则崧高、韩奕二诗，实周室兴亡之所系也。故召旻卒章曰：“昔先王受命，有如召公，日辟国百里；今也，日蹙国百里。”诗人立言之旨，夫子终雅之意，深矣哉！
春秋外传：宣王三十九年，战于千亩，王师败绩于姜氏之戎。竹书：宣七年，锡申伯命；四十一年，王师败于申。按富辰曰：齐、许、申、吕由大姜。王子晋曰：胙四岳国，命为侯伯，赐姓曰姜，氏曰有吕。又曰：申、吕虽衰，齐、许犹在。则申固姜姓也。左传谓：我诸戎，是四岳之裔胄。外传：南有荆蛮、申、吕。又曰：姜、嬴、荆、芉，实与诸姬代相干。则申固诸戎也。竹书所谓“败于申”，岂即外传所谓“败于姜氏之戎”耶？第年岁不同，千亩又在河西，未必越国犯阙。
要亦申侯同姓之戎，戎败王，而申侯继之也。即此亦可见申国之强，而宣王封之为失策矣。
〔范宣子曰：姜戎氏，昔秦人迫逐乃祖吾离于瓜州，是东迁以后之姜戎，非宣王时之姜戎也。〕
禘祀之说，先儒纷纷，未有定论。以禘祫为一，祖宗并陈，昭穆皆列者，王肃之说也；以后稷配喾，不兼羣庙之主者，赵匡之说也。朱文公、杨信斋皆是赵说而非王说。然细求之，二者皆不能无疑。王谓合羣庙之主，则喾宜占东向之尊，稷退子孙之位。将以稷为穆耶？为昭耶？抑虚昭之位而不居耶？吾不得而知也。赵谓后稷配喾，则雝为禘祭乐章，歌文王而不歌后稷，不应歌其所不祭，祭其所不歌也。朱子不得其说，于是以序为误，改为武王祭文王之诗。
然则禘祀大典，周人竟无一诗及之耶？按祭法：周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王。此不易之大典也。大传：礼，不王不禘。王者禘其祖之所自出，以其祖配之。此礼经之明文也。合而观之，可以得禘之说矣。曰“祖文王”，则文王即所谓其祖也；曰“禘喾”，即禘文王所自出之祖也。推文世系，上溯帝喾，始为受命发祥之祖。“厥初生民，时惟姜嫄”，诗人已明言之矣。赵氏改大传“其祖”为始祖，故致诗礼互相谬剌。若直以文王为祖，而配帝喾所自出之祖，则诗词礼文，彼此发明，而昭穆之位，亦不必疑其难处矣。
禘喾则姜嫄合食，文王、太姒配食，故曰“既右烈考，亦右文母”也。或曰：雝既禘，何以不咏喾而咏文王？曰：此作诗者之旨也。戒时王则陈先世之功，示艰难之不可忘也；述祖德则道子孙之贤，颂贻谋之所及远也。且揆之人情，安有美其子孙，而祖宗不欣说者乎？是诗不及帝喾，所以颂帝喾者至矣。
〔禘以祖配，不及武王。“皇考”、“烈考”俱谓文王，而传谓“烈考”为武王，悮矣。武在昭位，不宜居右，且无“文母”反在武王之右之理。赵悳诗疑问又据三礼辨，以祭法为非，是悮之悮者也。〕
我将“维天其右之”，“既右享之”；雝“既右烈考，亦右文母”。郑俱释“右”为助。惟朱子集传于我将“维天右”句，谓神坐东向，在馔之右；而雝诗则仍如郑说。今按：我将祀文王于明堂。明堂之祭南向，则南者上帝，东者文王也。神道祀天，所以向明；鬼道事祖，所以受生气。故曰“右”，文位上帝之右也。雝祀帝喾于宗庙。宗庙之祭东向，东者喾，北者文王也。穆本向北，文世次在穆，配祖宗则不敢越其序，故亦曰“右”，文位帝喾之右也。
〔文位右，太姒从文之位而居右，阴阳之义也。通典注：夫人之主处右。
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