左旋
即弒昭公而立子亹；子亹杀于齐，而子仪立；子仪立十四年，又弒之而纳厉公。易君窜国，等于儿戏，君臣之变，未有甚于郑者。岂区区淫乱之罪，足以蔽其辜哉？朱子欲绝郑，而实宽其大恶，亦弗思矣！
卫俗之淫也，郑声之淫也。今以事迹之，卫宣之恶，亘古未有，郑则无是也。自朱子指斥郑诗，其恶几浮于卫，固已轻重失伦矣。至金华黄鲁斋，则又取卫黜郑，削去郑诗十一首，尢近于僭矣。彼见雄雉引于论语，淇澳引于大学，而郑独不然，是以取此黜彼。固哉，高叟之为诗也！
敝笱序谓鲁桓微弱，不能防闲文姜。朱子改桓为庄，误也。夫之不能禁其妻，不犹愈于子之能禁其母乎？春秋桓十八年，公会齐侯于滦，公与夫人姜氏遂如齐。则姜氏之淫乱，桓公实导之。故曰“齐子归止，其从如云”，隐然桓公亦在从之之内矣。且南山刺齐襄，猗嗟刺鲁庄，而桓公反无一词及焉，岂理也哉？
猗嗟之咏鲁庄也，先辨其长短，次审其眉目，终得其趋跄步武、弯弓执矢之状，非亲见而还观之，不能详悉如是。是为鲁庄适齐时作，可知也。按庄九年，公及齐大夫盟于蔇，是时桓公尚未立也。十三年春，与齐侯会于北杏，冬又盟于柯；十五年，又会于鄄，皆未至齐也。二十一年，夫人姜氏薨；二十二年，始如齐纳币；二十三年，如齐观社。庄公如齐，惟此。以意求之，当在纳币之年，盖文姜薨之明年也。公以嘉礼往齐，国人聚观，固其恒情。
而又亲见文姜昔年淫乱，疑其类于襄公，于是注目谛观，知其非是，而始忼然曰“展我甥兮”，则人言藉藉，从此衰止。其诗之有关于鲁庄者大矣。
俭非恶德，而魏以之亡国，何哉？盖俭之极者必贪，伐檀、硕鼠所以作也。国小民贫，掊克不已，安得不亡！
晋言唐，从乎封地也。左传子产曰：当武王邑姜方娠太叔，梦帝谓已：余命而子曰虞，将与之唐，属之参，而繁育其子孙。及成王灭唐而封太叔，故号太叔为唐叔，而命以唐诰也。国语叔向曰：昔先君唐叔，射兕于徒林，殪以为大甲，以封于晋。则晋之名晋，自唐叔时已然矣。史记晋世家，以子燮因晋水改唐为晋。盖史迁时左传未行，故亦不见外传，宜其言云尔。而后人至今仍之，何也？诗总闻曰：子燮谥晋，非晋号也。自唐叔至靖侯五世，史不载年数，不知何时为晋。
当是以燮谥号为晋，美名也。唐侯谥晋，卫侯名晋，则晋者，其后创起之名。王质说诗，穿凿类如此，尤不足据也。
敬尔威仪，所以昭其文也。弗曳弗娄，则下民易之矣；修尔戎兵，所以诘其武也。弗驰弗驱，则四邻侮之矣；夙兴夜寐，洒扫庭内，所以无废事也。弗洒弗扫，则门内无訾省矣；琴瑟酒食，燕乐嘉宾，所以无遗贤也。弗饮弗鼓，则在位皆解体矣。性啬者爱皮壶浆，好俭者不事边幅，至于客坐生尘，宫悬不设，自谓减衣节口，生殖日繁矣。岂知死随其后，而终身劳攘，卒为他人地耶？
扬之水，序谓刺昭公也。昭公分国以封沃，沃盛强，昭公微弱，国人将畔而归沃焉。欧阳诗本义亦云：扬之水其力弱，以比昭公微弱，不能制曲沃，而桓叔之强于晋国，如白石凿凿然见于水中，其民乐而从之。余窃以为不然。其诗虽刺昭公，实刺桓叔也。桓叔之倾晋，惟潘父、栾宾之党从之，国人弗予也。其谋已泄，微闻于晋，晋之臣如师服者，已知晋之不能久，特昭公弗知耳。故其时深识远虑之人，如师服者，作此诗以儆桓叔，盖亦“无谓秦无人”意也。
其曰“扬之水，白石凿凿”，言见之审也。水之渟蓄者能鉴物，激扬之水似无所见，然水中之石凿凿然，不能掩也。桓叔之谋，其可掩乎哉？故终之曰“我闻有命，不敢以告人”，则直指而明言之矣。“既见君子，云何不乐？”“云何其忧”，不直言乐而言“何不乐”，不直言不忧而言“何其忧”，皆抑扬其辞以见意也。人有异志，容止改常见者，必从而疑之，而彼又忌人之疑之也。故泄其谋者必不免，则假为喜乐于桓叔之前，诗人之所以免祸也。然其情迫而其词危矣。
昭公卒不悟，所以见杀也。若云民乐而从，则将为讳之不暇，而敢曰“我闻有命”乎？曲沃窜晋，晋人始终不予。及武公杀晋侯缗，尽以其宝器赂周僖王，王始命虢公命曲沃伯以一军为晋侯，晋人始不得已而从之。故扬之水、椒聊、无衣，悉是刺诗，而序谓国人叛而归沃，君子见沃能修其政，笺谓国人欲从桓叔，欧阳谓其民乐而从之，恐皆未有据也。
风之言王者五：卫之诗曰“王事敦我”，又曰“为王前驱”；晋之诗曰“王事靡盬”；
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