左旋
秦之诗曰“王于兴师”；而终以曹之诗曰“四国有王”。此编诗之微旨也。然以事求之，卫伯兮笺言宣公从王伐郑，于邶之北门则未有说。然序于匏有苦叶曰“刺宣公”，至新台亦曰“刺宣公”，则自匏有苦叶以至新台，皆宣公时也。伐郑之役，邶人或与焉，则北门与伯兮同是一时之诗，以其地异而分系之也。晋之鸨羽，在春秋前，其事无所考。然周桓公谓“我周之东迁，晋、郑焉依”，则文侯以后，孝侯以前，或亦有事于王室也。秦无衣，序不言秦何君，而笺谓此责康公诗。
郑盖见前晨风诗为刺康公，故亦以此为康公也。然考康公之即位，与晋战者二，与楚灭庸者一，未尝有事于王。而诗曰“王于兴师”，曰“与子偕行”，则实有其事矣。按僖二十四年，天王出居于郑，使简师父告于晋，左鄢父告于秦。二十五年春，秦伯师于河上，将纳王。二十七年，又与晋侯及诸侯会于温，天王因是狩于河阳。此皆穆公时事。疑此是穆公诗，而不在黄鸟前，或是编次之误，未可知也。至下泉，序谓共公。共公于鲁僖九年即位，是时齐桓始霸，挟天子以令诸侯，凡齐桓会盟，共公几于无岁不往。
自晋文入曹之后，终共公世，不与会盟，而曹遂自此不振，宜其思王与郇伯也。
夏屋渠渠，传不详注，但云：夏，大也。笺曰：屋，具也。言君始于我厚，设礼食大具以食我也。王肃谓：屋则立于先君，食则受于今君。朱子集传颇用王说，然以上下文理求之，王说终未安也。逸斋补传谓：左氏有酒如渑，有肉如陵；有酒如淮，有肉如坻。昔人尚以山川比饮食，则况以夏屋不为过。其言似是，发明郑意，然未有证也。按鲁颂“笾豆大房”，传曰：大房，半体之俎也。笺曰：大房，玉饰俎也。其制足间有横，下有柎，似乎堂后有房然。
周语：王公立饫，则有房烝。注引颂诗，谓半解其体，升之于房。则风之所谓夏屋，即颂之所谓大房也。以形似而比之房，即可以形似而比之屋也。第大房则宗庙之祭，房烝则天子燕诸侯之礼，非公所以食大夫者。意秦国僻远，曾僭用是礼以飨大夫欤？立饫之礼，设几而不倚，爵盈而不饮，非体解节折可共饮食。或者其人始见之时，特设是礼以优异之，常食则否。故下章曰“每食四簋”，每食者，常食也。仪礼公食大夫设六簋，彼言食于公，此言食于家也。
东门之杨，序谓婚姻失时，女不从男也。易大过九二：“枯杨生稊，老夫得其女妻”；九五：“枯杨生华，老妇得其士夫”。二五皆阳，以杨象之，则杨所以比男也。春气之动，杨最先发，所以比男先于女也。然杨易生亦易老，始而牂牂，既而肺肺，终则至于枯落，故曰后时也。
卫懿公之灭也，王室不能捄，而齐救之，礼乐征伐不在天子，故卫风以木瓜终；〔木瓜即接王黍离，此世道升降之会。〕陈灵公之弒也，中国不能讨，而楚讨之，礼乐征伐自此不在中国，故风诗以泽陂终。
诗始周、召，见造周者二公也；风终周公，雅终召公，见二公不作，周不可为也。春秋之能为周、召者，其惟孔子乎！同我妇子，勤稼穑也；爰求柔桑，修女红也；女心伤悲，重婚姻也；载缵武功，教战事也；塞向墐户，居之安也；采荼新樗，食之节也；嗟我妇子，幼有所长矣；为此春酒，老有所养矣；入执公功，使民以时矣；筑场纳稼，万物告成矣；献羔祭韭，疠疾不降矣。于是举乡饮而正齿位，入学校而宾贤能，彬彬乎王道之成矣。
诗说卷下
比常棣于兄弟，一本之荣，无偏萎也；兴伐木于友朋，众力之聚，无废功也。故安乐而弃兄弟，是自蹷其本矣；富贵而弃友朋，是自翦其助矣。
文王之于混夷也，始命南仲伐之，既城朔方御之，又遣戍役以守卫之。观采薇、出车、杕杜三章，经画之次第，防御之精密，尚可想而知也。自是以后，一坏于穆王，再坏于宣王。穆王之北伐也，迁畎夷于太原，则朔方之险，吾与彼共之，而防御不足恃矣；宣王之北伐也，仅至太原，不修城隍，不设戍兵，其计固已疎矣。而又东征西讨，以自挫其威于千亩，则畎夷有不窥其隙而动其心者乎？幽王之祸，吾固于宣王时卜之矣。
敖在郑州荥泽县西十五里，左传所谓“设七覆于敖前”是也。又左传：晋师在敖、鄗之间。郡县志：敖、鄗二山名。通鉴地里通释引诗为证，而外传又有“杜伯射王于鄗”之文。周春秋亦言：宣王会诸侯田于圃，杜伯从道左射王。岂圃即圃田，鄗即敖、鄗之鄗耶？〔郑笺：甫草即圃田。〕第周春秋又云：射王中心，折脊而死。考之诗词，与此不类。以意度之，杜伯者，
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