左旋
夫人亦重公侯之事也。《草虫》、《采苹》，夫人既重公侯之事，而大夫之妻亦有所效而思其夫，奉其祭也。
《行露》，读诗记云：“使贞女之志得以自伸者，召伯听讼之明也。”《羔羊》，当纣之时，以酒为池，悬肉为林，在位多效此成风，荒淫无度，故《毕命》云“兹殷庶士，席宠惟旧，怙侈灭义，服美于人，骄淫矜侉，将由恶终”，俗之不良可想也。一旦文王先之以卑服，道之以敬止，率之以日昃不遑食，未几时，而在位者若此。羔羊素丝，言服有常制，无侈心也；“自公退食”，言无他务，食有常期也。内无侈心纷扰，外无他务羁绊，故心广体胖，委蛇自得也。
非诗人向慕之深，不能形容至此。
《摽梅》，见二南之地有远近，故化有浅深。《桃夭》必待冰泮，此则迨其谓之，其意殆谓急成妇道以相其夫与？或曰：“女归以渐，不宜求昏如此之急也。人情血气既壮，难尽自检，情窦既开，奚顾礼义？故男女及时，所以全节行于未破之日耳。”向非文王之化，亦不知虑及此也。若依注“恐强暴之辱”，岂文王之化能及妇女，不及男子乎？不必依。
《小星》，众妾言命；《江汜》，夫人知悔。《樛木》不言命，以命系于后妃也；不言悔，无所用其悔也。《死麕》，依后注作赋言，美士以白茅包其死麕而诱怀春之女也。“有女如玉”，言女之美非麕鹿之所能诱，末复缓词以拒之，恐失之激，肆其无忌惮之为也。《摽梅》望其来，望之以正也，故其词急；《死麕》惧其来，拒其非正也，故其词缓。若作凛然不可犯之词，则将有“速我狱”者。
《何彼秾矣》言王姬，又云平王。朱注作武王以后事，又云平王即东迁之平王，似当列王风《黍离》之类，何以得与《召南》耶？岂平王未迁之前，先王之风化尚存，而王姬下嫁，国人美之，有《关雎》、《鹊巢》之遗意，不忍降为《黍离》，附诸《召南》之后，见盛德至善之余泽与？
《驺虞》，小序云：“《鹊巢》之应也。《鹊巢》之化行，人伦既正，朝廷既治，天下纯被文王之化，则庶类蕃殖，搜田以时，仁如驺虞，则王道成也。”朱批注“壹发五豝”，豝，牡豕也。至《吉日》“发彼小豝”云豕牝曰豝，将何所凭与？
按二南俱载文王之化，惟《甘棠》、《何彼秾矣》二篇不类。盖分陕之后始称召伯，文王之世岂有齐侯即襄公诸儿事，无疑也。疏义作“平正也”，朱氏作“齐一之侯”，恐未然，姑缺之。
读诗私记卷二
●钦定四库全书
读诗私记卷三
（明）李先芳 撰
○邶墉卫考【卫自顷公首坏王制，并邶、墉入卫】
卫自康叔受封武庚之地，与邶、墉并为三国。后邶、墉入于卫，故三风皆载卫事。大全云：“《绿衣》、《燕燕》等诗，庄姜自作；共姜作《柏舟》；《桑中》作于卫国。而或系邶，或系墉；《泉水》、《载驰》、《竹竿》皆作于外国，而一系邶，一系墉，一系卫。意太师各从其得诗之地而系之也。所以必系邶、墉故名者，无乃欲寓兴灭继绝之心与？其以卫继二南之后为变风之首者，《关雎》得人伦之至正；邶《柏舟》处夫妇之变；墉《柏舟》处子母之变也。
”
《柏舟》，小序言仁而不遇也。卫顷公之时，仁人不遇，小人在侧，故借妇人不得其夫为词。亦有兄弟，譬僚友也。“不可选”言不以失志而丧所守也。卫贤臣不遇于君，犹不忍去，厚之至也。朱注作妇人不得于夫，其词尤易见。《绿衣》，庄姜善处夫妇之变，能以古道自勉。《燕燕》以善归之仲氏，《日月》复以古道望其夫，《终风》“愿言则怀”，反求诸己，终无怨尤之意，厚之至也。《击鼓》，小序按《左传》，州吁与宋、陈伐郑，围其东门，五日而还。
出师不为久，而卫人之怨如此，身犯大逆，众叛亲离，莫肯为之用也。有《绿衣》夫人不怨其夫，斯有《凯风》人子不怨其母；有《雄雉》妻能以德行勉其夫，闻庄姜之风而兴者也。《匏有苦叶》，宣公纳子伋之妻为宣姜，夫人夷姜缢死，国人化而成风，多弃其旧妇，故有《谷风》之作。所谓“一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱”，信然哉！朱注以为泛刺淫奔之诗，不知何据。予尝读《谷风》而想孤臣去国之怀，潸然泪下，诗之感人如此。
《式微》、《旄丘》，言宣公失政，不能自救，焉能救人？由此贤者不得志而仕于伶官，作《简兮》；或出《北门》而怨天；或赋《北风》而欲他归；甚则有《新台》之刺，《二子乘舟》之悲。盖夫妇无别，父子不亲，未有不修身齐家而能治国者。故贤者去卫，骨肉相残，卒为狄人所灭，
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