左旋
小序云刺庄公也。不胜其母以害其弟，叔失道而公弗制，祭仲谏而公弗听，小不忍以致大乱焉。及考疏义，祭仲数谏，庄公有“君若不给，臣请除之”之言，故国人云：“请于仲子兮，汝当无逾越我居之里垣，无损折我所树之杞木”，以喻无干犯我之亲戚，无伤害我之兄弟。段将为害，我岂敢爱之而不诛与？但畏我父母也。父母爱之，我诛之伤父母心矣，故不忍也。仲子之言可私怀也，虽然，父母之言亦可畏也。言庄公以小不忍至于大乱，故陈其拒谏之词以刺之。
及云“诸兄”及云“人之多言”，皆假公议以折之。朱注以为淫奔之词。
《羔裘》，小序云刺朝也。言古之君子以讽其朝，见今之不然也。若高克河上游戏之事，岂有“舍命不渝”之理？《遵大路》，小序云思君子也。庄公失道，君子去之，国人思望焉。朱注作淫妇见弃之词。《鸡鸣》末章，疑女感士，弋凫雁而饮酒行乐，知其来而欲赠报之也，不必以“来顺”作亲贤。《有女同车》，小序云刺忽也。郑人刺昭公忽之不昏于齐。太子忽尝有功于齐，齐侯请妻之，齐女贤而不取，卒以无大国之助至于见逐，故国人刺之。朱注作淫奔之词。
《山有扶苏》，小序云刺忽也。读诗记云：“山宜有扶苏者也，隰宜有荷华者也，朝宜有贤俊者也。今观昭公之朝者，不见子都，乃见狂且焉，则昭公所美非美可知矣。”朱注作淫女戏其所私者。《萚兮》，小序云刺忽也。读诗记云：“昭公微弱孤危，其群臣相谓国势如槁叶之待冲风，难将及矣。叔兮伯兮，宜各自谋尔。倡我，则我其和汝、要汝矣。要，谓要结也。盖君不能倡，故臣下自相倡和也。”按《史记》，祭仲立忽，宋庄公诱召祭仲，复立突。
突后出奔，祭仲立忽，惧高渠弥害己，疑此时也。朱注作淫女之词。
《狡童》，小序云刺忽也。读诗记云：“昭公有狡狂之志，而无成人之实，孤危将亡，君子忧之，至于不能餐息，爱君之至也。”宋微子作《伤殷操》亦曰：“彼狡童兮，不我好仇。”朱注作淫女见绝之词。《褰裳》，小序云思见正也。狂童恣行，国人思大国以正己也。读诗记云：“彼大国有惠然念我郑国之乱，欲求为我讨正之者，非道远而难至，但褰其裳涉其溱水而来则至矣。子不思我，岂无他人者？但言诸侯众矣，尔不我思，则当有他国思我者。”朱注作淫女语其所私者。
《风雨》，小序云思君子也。乱世则思君子不改其度焉。读诗记云：“我得见此人，则我之心岂不坦然而平哉？”朱注作淫奔之女言。《子衿》，小序云刺学校废也。乱世则学校不修焉。读诗记云：“世乱学校不修，学者弃业，贤者念之，故曰‘悠悠我心’。纵不可以往教强聒，子宁不思其所学而继其音问，遽尔弃绝于善道乎？又言‘挑达’登城而废学，是以一日不见如三月之久，盖言一日废学则志荒，放僻邪侈之心滋矣。”始言学无往教，终言当及时以勉学也。
朱注作淫奔之词。
《扬之水》，小序云闵无臣也。君子闵忽之无忠臣良士，终以死亡而作是诗也。“终鲜”二句，表予言之可信也。朱注作淫者相谓之词。《出其东门》，小序云闵乱也。公子五争，兵革不息，男女相弃，民思保其室家焉。《野有蔓草》，小序云思遇时也。君之泽不下流，民穷于兵革，男女失时，思不期而会焉。《溱洧》，小序云刺乱也。兵革不息，男女相弃，淫风大行，莫之能救焉。
○齐风考
吕氏云：齐五世至哀公，荒淫怠慢，纪侯谮之于周懿王，使烹焉，齐之变风始作。
《鸡鸣》，小序云思贤妃也。哀公荒淫怠慢，故陈贤妃贞女夙夜警戒相成之道焉。《还》，小序云刺荒也。哀公好田猎，从禽兽而无厌，国人化之，遂成风俗，习于田猎谓之贤，闲于驰逐谓之好焉。东方之日出而即，月出而发，淫奔无厌，穷日之力也。《甫田》，小序云大夫刺襄公也。读诗记云：“无礼义而求大功，不修德而求诸侯，志大心劳，所求者非其道也。远人，喻远方之诸侯，犹《中庸》之远人也。末节言苟由其道而循其序，则小者俄而大，微者俄而著，厥德修罔觉，非计功求获者所能与也。
能修其德，治其政，诸侯不来，将焉往哉？”
○魏风考
按《史记》，魏本毕公高之后，后为晋献公所灭而取其地，仍以毕万为魏之苗裔，赐其故地，故魏风多载晋事，犹邶、墉之于卫也。
《陟岵》，无止，言止其身也；无弃，言弃其家也；无死，言丧其生也。词愈迫而情弥切矣。十亩之间，非贤者所居，以此为乐，时事可知矣。《伐檀》，读诗记云：“坎坎三句，
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