左旋
皇太子上言：“受命以来，每见僚属皆称臣。况‘至尊无二上’之文，事主有‘比肩’之义，接见之际，启处不遑。望仍旧称名，庶安恳悃。”从之，仍付史馆。【时百官自称姓名，宫官即称臣。其兼宫官者，自左右庶子而下，并依宫官例参见。】
天僖二年，礼仪院言：“皇太子宫僚，请如至道中故事，名而不臣。临轩册命，旧奏《正安》之曲，今请改为《明安》。”从之。三年十一月十六日，南郊仪仗使钱惟演言：“正阳门习仪，皇太子立楼上御坐之西，左右以天气暄，持伞障日，太子不许；复遮以秉扇，太子又手却之。文武在列，莫不瞻视。及十三日至太庙，有司设马台于庙内，太子乗马至门，命移台出屏外，下马步进。十四日至郊坛，前驱者解青绳将入外壝，太子亟止之，遥望壝外即下马。
伏以太子英睿之徳，既自天资；谦恭之志，实遵圣训。昔桓荣以储宫精博学，谓之国家福佑，书于史册。今太子持谦秉礼，发自至诚，士民传说，充溢都邑。伏乞宣付史馆。”诏奬皇太子，仍以诏答惟演，从其请。
政和五年，皇太子言：“伏蒙睿恩，诞扬典册，俾正储闱。择日朝谒太庙，有司依至道、天僖故事，合乗辂用卤簿，虽以雷文一角螭代龙饰，在臣不敏，尢不敢当此盛仪。闻命悚惧，义当自陈。欲望特诏有司，不用金辂卤簿，许令止依常仪，乗马至太庙幕次，易朝服行礼，以安私分。”诏从之。
臣某曰：尝读《西汉》，太子与梁王共车入朝，不下司马门，公交车令张释之追止而劾奏之。文帝虽繇是竒释之，而景帝亦以是恨之，故史曰“事景帝岁余，为淮南相，犹尚以前过”。又江充从上甘泉，逄太子家使乗车马行驰道中，充以属吏，后恐为太子所诛，因是为奸，掘蛊，太子卒不免。释之之事固非充比，而不下司马门与乗马行驰道中，均之为不知尊天子也。粤自天尊地卑而乾坤定，典叙礼秩而上下立，君臣之分，断断乎不可易也。名一不正，分一不明，则异时召衅启祸，将有不胜其忧者。
孰若动必以礼，遇时损抑，而必以正名辨分为念者乎？矧太子者，天下之所仰望者也。使天下心知其有尊君卑臣、正名辨分之徳，固已耸动而知所归戴矣。异日事之为君，宁敢有干名犯分之事哉？汉成帝、唐肃宗与本朝列圣之厚徳，可以为鉴；而戾太子之事，可以为戒矣。
○正家
《易·家人卦》曰：家人，利女贞。彖曰：家人，女正位乎内，男正位乎外。男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇，而家道正。正家而天下定矣。象曰：风自火出，家人。君子以言有物而行有恒。初九：闲有家，悔亡。象曰：“闲有家”，志未变也。六二：无攸遂，在中馈，贞吉。象曰：“六二”之吉，顺以巽也。九三：家人嗃嗃，悔厉吉；妇子嘻嘻，终吝。象曰：“家人嗃嗃”，未失也；“妇子嘻嘻”，失家节也。
六四：富家，大吉。象曰：“富家大吉”，顺在位也。九五：王假有家，勿恤，吉。象曰：“王假有家”，交相爱也。上九：有孚威如，终吉。象曰：“威如”之吉，反身之谓也。
本朝治平元年，韩维上疏曰：“臣传闻禁中泛至诸臣之家，为颖王择妃。臣窃以为非便。臣闻夫妇者，居室之大伦，将以正家则承宗祀，以继万世之嗣。故礼之用，惟婚姻为兢兢。兢兢者，谨之至也。臣愚以为宜厯选勲望之家，谨择淑哲之媛，考古纳采问名之义，以礼成之。今陛下为元子求妇，而姑出茍简，殆非所以示颖王，使知室家之道在徳而不在色也。陛下不可不加圣意焉。”【三年，英宗皇帝始纳故相向敏中孙女为皇子颖王妇，即钦圣宪肃皇后。
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元佑七年，范祖禹进《家人卦解义》，其略曰：家人之道，以内为主。女正则家正矣，故其利在女之正。彖曰“女正位乎内”，谓六二也；“男正位乎外”，谓九五也。六二以柔得位而居中，九五以刚得位而居尊。男子居外，女子居内，男不言内，女不言外。男女之正，莫大于此。
臣某曰：天子聴男教，后聴女顺；天子理阳道，后治阴徳；天子聴外治，后聴内职。教顺成俗，内外和顺，国家理治，此之谓盛徳。男女之别，葢不可不谨也。知所谓别，则夫夫妇妇而家道正；不知所谓别，则内外相渎，男女易位，道且不行于妻子，而况于正人乎？知礼之所以为教，则知易之所以为教矣。故《易》以男女正为天地之大义，而极其道至于“正家而天下定”。呜呼，尽之矣！昔者虞舜之绍尧，自“刑于二女”始；文王之御家邦，
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