科学与文明 -05-古籍收藏 - -02-儒藏 -10-语录
6-中论-汉-徐干-第5页
以君子将与人语大本之源而谈性义之极者必先度其心志本其器量视其锐气察其堕衰然后唱焉以观其和导焉以观其随随和之征发乎音声形乎视听着乎颜色动乎身体然后可以发而步远功察而治微于是乎闿张以致之因来以进之审谕以明之杂称以广之立准以正之疏烦以理之疾而勿迫徐而勿失杂而勿结放而勿逸欲其自得之也故大禹善治水而君子善导人导人必因其性治水必因其势是以功无败而言无也荀卿曰礼恭然后可与言道之方辞顺然后可与言道之理色从然后可与言道之致有争气者勿与辨也孔子曰惟君子然后能贵其言贵其色小人能乎哉仲尼荀卿先后知之问者曰或有周乎上哲之至论通乎大圣之洪业而好与俗士辨者何也曰以俗士为必能识之故也何以验之使彼有金石丝竹之乐则不奏乎聋者之侧有山龙华虫之文则不陈乎瞽者之前知聋者之不闻也知瞽者之不见也于已之心分数明白至与俗士而独不然者知分数者不明也不明之故何也夫俗士之牵达人也犹鹑鸟之欺孺子也鹑鸟之性善近人飞不峻也不速也蹲蹲然似若将可获也卒至乎不可获是孺子之所以●膝踠足而不以为弊也俗士之与达人言也受之虽不肯拒之则无说然而有赞焉有和焉若将可寤卒至乎不可寤是达人之所以干唇竭声而不舍也斯人也固达之蔽者也非达之达者也虽能言之犹夫俗士而已矣非惟言也行亦如之得其所则尊荣失其所则贱辱昔仓梧丙娶妻美而以与其兄欲以为让也则不如无让焉尾生与妇人期于水边水暴至不去而死欲以为信也则不如无信焉叶公之党其父攘羊而子证之欲以为直也则不如无直焉陈仲子不食母兄之食出居于陵欲以为洁也则不如无洁焉宗鲁受齐豹之谋死孟絷之难欲以为义也则不如无义焉故凡道蹈之既难错之益不易是以君子慎诸己以为鉴焉
艺纪第七
艺之兴也其由民心之有智乎造艺者将以有理乎民生而心知物知物而欲作欲作而事繁事繁而莫之能理也故圣人因智以造艺因艺以立事二者近在乎身而远在乎物艺者所以旌智饰能统事御群也圣人之所不能已也一本作圣人无所不能也艺者所以事成德者也德者以道率身者也艺者德之枝叶也德者人之根干也斯二物者不偏行不独立木无枝叶则不能丰其根干故谓之瘣人无艺则不能成其德故谓之野若欲为夫君子必兼之乎先王之欲人之为君子也故立保民掌教六艺一曰五礼二曰六乐三曰五射四曰五御五曰六书六曰九数教六仪一曰祭祀之容二曰宾客之容三曰朝廷之容四曰丧纪之容五曰军旅之容六曰车马之容大胥掌学士之版春入学舍釆合万舞秋班学合声讽诵讲习不解于时故诗曰菁菁者莪在彼中阿既见君子乐且有仪美育材其犹人之于艺乎既修其质且加其文文质着然后体全体全然后可登乎清庙而可羞乎王公故君子非仁不立非义不行非艺不治非容不庄四者无愆而圣贤之器就矣易曰富有之谓大业其斯之谓欤君子者表里称而本末度者也故言貌称乎心志艺能度乎德行美在其中而畅于四支纯粹内实光辉外着孔子曰君子耻有其服而无其容耻有其容而无其辞耻有其辞而无其行故宾玉之山土木必润盛德之士文艺必众昔在周公尝犹豫于斯矣孔子称安上治民莫善于礼移风易俗莫善于乐存乎六艺者着其末节也谓夫陈笾豆置尊俎执羽钥击钟磬升降趋翔屈伸俯仰之数也非礼乐之本也礼乐之本也者其德音乎诗云我有嘉宾德音孔昭视民不佻君子是则是效我有旨酒嘉宾式宴以敖此礼乐之所贵也故恭恪廉让艺之情也中和平直艺之实也齐敏不匮艺之华也威仪孔时艺之饰也通乎群艺之情实者可与论道识乎群艺之华饰者可与讲事事者有司之职也道者君子之业也先王之贱艺者盖贱有司也君子兼之则贵也故孔子曰志于道据于德依于仁游于艺艺者心之使也仁之声也义之象也故礼以考敬乐以敦爱射以平志御以和心书以缀事数以理烦敬考则民不慢爱敦则群生悦志平则怨尤亡心和则离德睦事缀则法戒明烦理则物不悖六者虽殊其致一也其道则君子专之其事则有司共之此艺之大体也
核辩第八
俗士之所谓辩者非辩也非辩而谓之辩者盖闻辩之名而不知辩之实故目之妄也俗之所谓辩者利口者也彼利口者苟美其声气繁其辞令如激风之至如暴雨之集不论是非之性不识曲直之理期于不穷务于必胜以故浅识而好奇者见其如此也固以为辩不知木讷而达道者虽口屈而心不服也夫辩者求服人心也非屈人口也故辩之为言别也为其善分别事类而明处之也非谓言辞切给而以陵盖人也故传称春秋微而显婉而辩者然则辩之言必约以至不烦而谕疾徐应节不犯礼教足以相称乐尽人之辞善致人之志使论者各尽得其愿而与之得解其称也无其名其理也不独显若此则可谓辩故言有拙而辩者焉有巧而不辩者焉君子之辩也欲以明大道之中也是岂取一坐之胜哉人心之于是非也如口于味也口者非以己之调膳则独美而与人调之则不美也故君子之于道也在彼犹在己也苟得其中则我心悦焉何择于彼苟失其中则我心不悦焉何取于此故其论也遇人之是则止矣遇人之是而犹不止苟言苟辩则小人也虽美说何异乎鵙之好鸣铎之喧哗哉故孔子曰小人毁訾以为辩绞急以为智不逊以为勇斯乃圣人所恶而小人以为美岂不哀哉夫利口之所以得行乎世也盖有由也且利口者心足以见小数言足以尽巧辞给足以应切问难足以断俗疑然而好说而不倦谍谍如也夫类族辩物之士者寡而愚闇不达之人者多孰知其非乎此其所无用而