左旋
皆以‘大陆’为泽也。当何从乎？”曰：“皆是也。谓‘大陆’为地者，盖以‘陆’名地也；谓‘大陆’为泽者，盖大陆之傍有泽，而因地以名泽也。今经言‘大陆既作’，则是大陆之地有泽已可耕作，而泽则非可以言‘作’矣，故当以孔说为当。譬如言‘钱塘既作’，是钱塘之地可作，岂可因‘钱塘’之名而指为江水之作乎？”
或问：“新安王氏谓‘北方地寒，故服皮；南方地缓，故服卉。’何如？”曰：“非也。此自言各有所出耳。北方皮服，岂夏亦服之乎？南方蕉葛，岂冬亦服之乎？如吉贝、木绵，皆南方所出，然皆非暑服也。”
“夹右碣石”，新安王氏之说亦可采。王氏曰：“‘夹右碣石’，对‘左’言之。其在北平者，右山也；其在辽西者，左山也。唐志：平州石城县，营州栁城县，皆有碣石山。平州，汉之右北平也；营州，汉之辽西也。”
或问：“河入海之道？”曰：“新安王氏辨之详矣。”王曰：“《禹贡》言‘夹右碣石，入于河’，此禹河之旧也。周定王五年，河徙，已非禹之故道。汉元光三年，河徙东郡，更注渤海。继决于瓠子，又决于魏之馆陶，遂分为屯氏河。大河在西，屯河在东，二河相并而行。元帝永光中，又决于清河灵鸣犊口，则河水分流入于博州，屯河始壅塞不通。后二年，又决于平原，则东入齐、入青以逹于海，而下流与漯为一。王莽时，河遂行漯河。夫河不行于大伾之北，而导于相、魏之南，则山泽在河之濒者，支川与河相贯者，悉皆易位，而于《禹贡》不合。
故欲辨冀州山川，不可不先讲求河之故道也。”
兖州
或问：“‘济’、‘泲’之别？”林氏曰：“‘济’字，今从水从齐，而古文书《周礼·职方》、班固《地理志》皆从水从(泲去水旁)。按《说文》：从水从(泲去水旁)注云：‘兖州之泲。’其从水从齐字注云：‘出常山房子县赞皇山。’则此二字音虽同，而义实异。后世以从水从齐为兖州之济，其实乃字之讹也。当从古文为正。”
或问：“‘厥赋贞’，缺疑何也？”苏氏曰：“‘贞’，正也。赋随田髙下，此其正也。其不相当者，非其正也。此田中下，赋亦中下。”林氏曰：“九州岛之赋，相较而为上下之等。雍之赋第六，兖之赋不应又第六也。汉孔氏谓‘州第九，赋正与九州岛相当。’孔氏盖以九州岛独无下下之赋，此州治水最在后，毕州为第九成功，故赋第九。”叶氏曰：“九州岛之赋，无下下。赋以薄为正，则‘贞’谓下下也。”曰：“苏氏说‘贞’为‘正’善矣。然林谓雍、兖之赋不应皆第六，而九州岛不应独无下下之赋，则至当。
但林氏以兖州最后成功，于州为第九。然州之髙下，岂可以成功之后先为定？兼‘厥赋’则但系于田之下，而不言州，则文义亦不顺。叶氏‘下下’之说固是，然谓‘赋以薄为正’，岂他州之则皆非其正乎？孟子言‘轻于尧舜者为貉道，重于尧舜者为桀道’，故古人以什一为天下中正，岂但取于薄乎？皆未免牵强，故缺以待知者。”
徐州
或问：“林氏以‘埴坟’为二种，如何？”夏氏曰：“诸州有二种者，必析而言之，未尝并言。如‘厥土白坟’、‘海濵广斥’是也。如豫之土，已别二种，言‘厥土惟壌，下土坟垆’。岂豫之下土又有‘坟垆’二种哉？然则‘埴坟’者，为‘埴而坟’也。”
或问：“淮、泗与河通之道，苏氏与新安王氏之说如何？”苏氏曰：“自淮入河，必道于汴。世谓隋炀帝始通汴入泗，而疑《禹贡》之言，此考之不详而已。项羽与汉中分天下，割鸿沟以西为汉，以东为楚。文颕注云：‘于荥阳下引河东南为鸿沟，以通宋、郑、陈、蔡、曹、卫、淮、泗，即今官渡水也。’魏武与袁绍相持于官渡，乃楚、汉分裂之处，安知非禹迹？即《禹贡》九州岛之末，皆记入河水道，而淮、泗独不能入河？帝都所在，理不应尔，意其必开此道以通之。
其后或为鸿沟，或为官渡，或为汴，然皆引河水而注之淮、泗也。故王浚伐吴，杜预遗之书曰：‘足下当径取秣陵，自江入，逾泗、汴，溯河而上，振旅还都。’以见秦、汉、魏、晋皆有此水道，非炀帝创开也。”王曰：“洛入河，溢为荥，于菏又注于泗，由泗入菏，由菏入荥，由荥而逹河也。”曰：“苏说谓‘决渠相通也’，王说谓‘本水自相入也。’要之，二者皆随其所便，不可指一废一。且如今之浙江，自钱塘入海；大江自毗陵入海。由浙江逹大江者，自浙江入海，转海逹大江，亦可也；
自浙江入里河，转逹大江，
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