左旋
夫物之方壮，不达其怒而投之以其所畏，其争必大，岂独水哉？”
附河图、洛书
康节邵氏曰：“圆者，星也。厯纪之数，其肇于此乎？”朱氏曰：“厯法合二始以定刚柔，谓天数始于一，地数始于二也；合二中以定律历，谓天数中于五，地数中于六也；合二终以纪闰余，谓天数终于九，地数终于十。是所谓‘律厯’也。方者，土也。画州井地之法，其仿于此乎？”朱氏曰：“州有九，井九百亩，是所谓‘画州井地’也。盖圆者，河图之数；方者，洛书之文。故羲、文因之以造《易》，禹、箕叙之以作《范》也。”蔡元定曰：“九宫之数，戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，正龟背之象也。
”
《易大传》曰：“天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也。”朱氏曰：“此夫子所以发明河图之数也。天地之间，一气而已。分而为二，则为阴阳。而五行造化，万物终始，无不管摄于是。故河图之位，一与六共宗而居乎北，二与七为朋而居乎南，三与八同道而居乎东，四与九为友而居乎西，五与十相守而居乎中。
盖其所以为数者，不过一阴一阳、一竒一耦，以两其五行而已。天者，阳之轻清而位乎上者也；地者，阴之重浊而位乎下者也。阳数竒，故一、三、五、七、九皆属乎天，所谓‘天数五’也；阴数耦，故二、四、六、八、十皆属乎地，所谓‘地数五’也。天数、地数各以其类而相求，所谓‘五位之相得’者也。天以一生水，而地以六成之；地以二生火，而天以七成之；天以三生木，而地以八成之；地以四生金，而天以九成之；天以五生土，而地以十成之。
此所谓‘各有合’者也。此河图之全数，而诸儒之说也。至洛书，虽夫子所未言，然其象其说已具于前，有以通之，则刘歆所谓‘经纬表里’者可见矣。”或曰：“河图、洛书之数，其所以不同，何也？”曰：“河图以五生数统五成数，而同处其方，盖揭其全以示人，而道其常数之体也；洛书以五竒数统四偶数，而各居其所，盖主于阳以统阴，而肇其变数之用也。”曰：“其皆以五居中者，何也？”曰：“凡数之始，一阴一阳而已。阳之象圆，圆者径一而围三；
阴之象方，方者径一而围四。围三者，以一为一，故参其一阳而为三；围四者，以二为一，故两其一阴而为二。所谓‘参天两地’者也。三、二之合，则为五矣。此河图、洛书之数，所以皆以五为中也。然河图以生数为主，故其中之所以为五者，亦具五生数之象。其下，天一之象也；其上，地二之象也；其左，天三之象也；其右，地四之象也；其中，天五之象也。洛书以竒数为主，故其中之所以为五者，亦具五竒数之象。其下，天一之象也；其左，亦天三之象也；
其中，亦天五之象也；其右，则天七之象也；其上，则天九之象也。其数与位，皆三同而二异。盖阳不可易，而阴可易；成数虽阳，固亦生之阴也。”曰：“中央之为数也，奈何？”曰：“中央通乎一图，由内及外，固各有积实可纪之数。然河图之一、二、三、四，各居其五象本方之外，而六、七、八、九、十者，又各因五而得数，以附于其生数之外。洛书之一、三、七、九，亦各居其五象本方之外，而二、四、六、八者，又各因其类以附于竒数之侧。
盖中者为主，而外者为客；正者为君，而侧者为臣。亦各有条而不紊也。”曰：“其多寡之不同，何也？”曰：“河图主全，故极于十，而竒耦之位均。论其积实，然后见其耦赢而竒乏也。洛书主变，故极于九，而其位与实，皆竒赢而耦乏也。”横渠张氏曰：“数止于十，穷则自十而反一。又数当止于九，九，阳极也。地数无过天数之理，孰有地大于天乎？十也者，姑为九之偶焉耳。必皆虚其中，然后阴阳之数均于二十而无偏耳。”曰：“其序之不同，何也？
”曰：“河图以生出之次言之，则始下，次上，次左，次右，以复于中，而又始于下也；以运行之次言之，则始东，次南，次中，次西，次北，右旋一周，而又始于东也。其生数之在内者，则阳居下左，而阴居上右也；其成数之在外者，则阴居下左，而阳居上右也。洛书之次，其阳数则首北，次东，次中，次西，次南；其阴数则首西南，次东南，次西北，次东北也。合而言之，则首北，次西南，次东，次东南，次中，次西北，次西，次东北，而究于南也。
其运行，则水克火，火克金，
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