左旋
享祖考犹亲涤器。人或请代之，不从，以为无以达追慕之思也。此可谓“祭则致其严”矣。
许文正公疾革，家人有祀事，公曰：“吾一日未死，宁不有事于祖考？”起奠献如仪，既彻而卒。
栁公绰天性仁孝。丁母丧，三年不沐浴。事后母薛甚谨，其有外婚姻者，一不知非薛所生也。在公卿间，最有家法。子仲郢，端严好礼，起居一遵父教。事叔公权如事父，非甚病见公权，未尝不束带。出遇于路，必下马端笏立候，过乃敢上。公权暮归，必束带迎马前，公权屡辞焉，仲郢终不以达官故少改也。【以上记父子有亲】
韩魏公临大节，处危疑，茍利国家，知无不为，若湍水之赴深壑，无所畏避。或諌曰：“公所为诚善，然万一蹉跌，岂惟身不自保，恐家亦无处所。”公叹曰：“是何言也！人臣当尽力事君，死生以之，顾事之是非何如耳。至于成败，天也，岂可预忧其不成，遂辍不为哉？”
司马温公为相，以身殉国，勤励庶政。时已得疾，宾客见其瘦，引诸葛“食少事烦”为戒。公曰：“生死，命也。”为之益力。疾革，不复自觉，谆谆如梦中语，皆朝廷天下事也。
孝宗隆兴中，除朱子提点江西刑狱，促赴召。有要之路者曰：“正心诚意之说，上所厌闻。即入对，无及也。”先生曰：“吾生平所学，惟此四字。岂可逆探上意为面谩乎？”及奏对，反复于天理人欲之际甚力，帝称善焉。
刘器之为谏官，正色立朝，知无不言，言无不尽。每以辨是非邪正为先，进君子、退小人为急。其面折廷争，至雷霆之怒赫然，则执简却立，俟天威稍霁，复前极论。殿廷观者皆汗流缩颈，目之为“殿上虎”。
山阴汪公应轸以庶常出守泗州。泗民惰，弗耕桑。公首劝耕，买桑千本植之，募妇女善治蚕者教蚕事。会武宗驾驻南都，诏泗州进美人善歌吹者。公奏言：“泗州地瘠民贫，流亡载道，其妇女存者，跣足蓬首，不堪见闻，万无以应明诏。臣向募桑妇若干人，倘许纳宫中，俾授蚕事，有裨圣治不浅。”诏乃止。
蒋司空瑶守扬州。时会武宗南巡，诸省骚动，凡乗舆供御及宦寺赂遗，莫可赀算。公曰：“备亦罪，不备亦罪。备则患及于民，不备则患止于身。”乃仅鸠供应之具，不为媚悦。自衣青布袍，束黄金带，奔走周旋。江彬辈横加折辱，不为动。一日，上捕得大鲤，谋所鬻主，左右正欲中公，曰：“莫如扬州知府宜。”上呼而属之。公归，括女衣并首饰数事，蒲伏进曰：“鱼有值矣，他无所取，惟妻女衣装在焉。臣死罪！”上熟视之，曰：“真酸子耶！吾无须此，亟持以归。
”公叩首谢而去。
张横浦先生以不附和议，为秦桧所恶。尝使人谕先生曰：“大凡立朝，须优游委曲。”先生曰：“未有枉己而能直人者。”
郑端简公晓将廷试，董学士玘荐之政府。一日来顾，出拟《彭泽父老送渊明致仕文》令为之，曰：“此元老石斋杨公意也。”其尊人闻之，艴然不悦曰：“后学初入仕，当患所以立。若通谒相门，他日何所不至？独不闻张师徳、刘元城事乎？”端简遂往董辞焉。
司马温公与侄书云：“近蒙圣恩，除门下侍郎。举朝忌者无数，而以愚直处其间，如黄叶在烈风中，几何不坠！是以受命以来，有惧无喜。汝辈当识此意。”
太傅金文通公诫子弟云：“我在官日，汝辈少做一件得意事，则我休官日，汝辈便省一件失意事。”
程明道先生尝云：“一命之士，茍存心于爱物，于人必有所济。”令晋城时，民以事至邑者，必告以孝弟忠信。度乡村逺近为保伍，使之力役相恤。孤寡者，责之亲戚乡党，使之无失所。乡必有校，择子弟之秀者，聚而教之。乡民为社会，为立科条，旌别善恶，使有劝有耻。在任三年，民爱之如父母。每于坐处书“视民如伤”四字，曰：“颢常媿此四字。”
张横渠先生为云岩令，大抵以敦本善俗为先。每于月吉，具酒食，召乡人髙年，会县庭，亲为劝酬，使人知养老事长之义。因问民疾苦，及告所以训戒子弟之意。
黄勉斋知安庆，至则金人已破光山，民情震恐。议修城以备，为请于朝，公不俟报，即日兴工。分十二料，先自筑计其工费若干，然后委官吏寓公所督工分料主之。城成，会金人破黄州，东西皆陷，独安庆如故。继而霖潦巨浸暴至，城屹然无损。郡人徳之，相谓曰：“不残于兵，不蹈于水，生我者黄父也。”
王端毅公恕为太宰，尝语人曰：“宋人有言：‘凡仕于朝者，以馈遗及门为耻；仕于外者，以苞苴入都为耻。
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