左旋
曰：“何不教他读《孝经》、《论语》，免他学沈、谢嘲风弄月，污人行止？”夫教子《文选》犹谓不可，古人敦崇实徳如此。
近见《童蒙须知》一帖，最于蒙养之功说得亲切。末云：“童子亦趋时，人心何由得古？不急以庄严格语，薫育初心，徒以华饰丽句，发其风藻，吾恐巧慧日开，淳龎日薄也。父兄但思荣其身，不思葆其心。盖心者，箕裘万叶之根本。聪明泄心，则所延必促；朴茂维心，则所祚必长。果能培养此心，以迄老成，则递相告诫，绵延有不可胜言者。”嗟夫！“聪明泄心，所延必促”，此论后生极当体会。
世人称风流才子，必推王、谢。然见王、谢子弟，鲜有年至五十者。惟王导年六十四，羲之年五十九，谢安年六十六耳。其后子孙名徳不及祖父，而爱尚虚元，竞斗辞章，浮华盛而根本衰。本衰者先仆，自然之理。不信浮华之害，熟读王、谢家传自知。【以上记警浮华】
吴陆逊讨山冦还，会稽太守淳于式表逊“枉取人民，所在愁扰”。后逊见吴主，语次及式，称为佳吏。吴主曰：“式毁君而君荐之，何也？”逊对曰：“式意欲爱民，是以白逊。若逊复毁式，以乱圣聴，不可长也。”吴主叹曰：“此诚长者之事，顾人所难。”
王氏自昙首以来，世居建康之马粪巷。僧绰、僧虔以忠厚传家，门风寛恕。虔子志，尤为惇实。门下客尝盗其车幰，志知而不问，待之如初。宾客游其门者，専盖其过而称其美。兄弟子侄，皆敦厚谦和。时人称“马粪诸王多长者”。
敦厚固本于天性，尤要在祖父之教育。彼乌衣巷中风味，不及马粪巷逺矣。故乌衣子弟，鲜有得寿考者。
韩魏公在中书，见文字有攻人隠恶者，必手自封识，不令人见。尝有僚属路拯者，就案呈有司事，而状尾忘书名。公即以袖覆之，仰首与语，稍稍潜卷，语定，从容以授之。拯退而自见，且媿且叹曰：“韩公真盛徳也！”
王阳明先生父海日公，有以附刘瑾事诬之者，或劝之辨白。曰：“此吾同年友事，若白之，是我讦友也。”竟不辨。后阳明官京师，闻士论犹为此事纷纭，阳明欲具疏奏辨，公驰书止之曰：“汝以此事为父耻，倘攻发吾友，反为吾一大耻。”遂止。
金诚好读书，家本卫籍。指挥使麻张素无赖，诟曰：“军余乃敢效儒生耶？”褫其衣，使薙草烈日中，稍缓挞之。诚泣曰：“读书求显扬，今亏体辱亲矣！”张愈怒，逮其父窘辱之，父子相视不敢言。永乐丁酉，诚领乡荐第一，明年成进士，为刑部主事。张坐杀人，逮诣刑部，望见诚，一步九顿。诚笑迎之，言于大司冦，释其罪。张感泣。时人莫不叹其惇厚。
余姚赵锦为南御史，清军云南，上疏忤严嵩意，被逮械行万里，途中坠车陷堑，濒死者再。既至，下狱，杖之百，锦自分必死。幸而削籍归。后严嵩败，起锦巡抚贵州，过江右，见嵩藁厝道旁，恻然言于监司，加守护焉。后又以忤张居正黜归。及张死籍没，锦起大司冦，力请寛恤，乃得少解。其厚徳如此，跻大位，享髙寿，固其宜矣。
徐文贞公阶宴客，一客取金杯置帽中。公见之，席罢，左右告公少杯。公曰：“已收矣。”其人酒酣潦倒，帽杯落地，公佯不知，使得仍取置帽中。
自古厚徳人，未有不受天厚报者也。今人贫穷孤苦，只怨上天薄待己，不知自家先薄待自家，如何天反于汝独厚？陈眉公曰：“吾本薄福人，宜行厚徳事；吾本薄徳人，宜行惜福事。”数语使人寻味不尽。
厚徳不徒一事上见，须积而后厚。其忘恩雠、化尔我，固徳之大者。即如见人议论人短长，有可掩覆处，为之掩覆；见人作事愚钝，有可提醒处，为之提醒；见人狠结寃仇，有可解救处，为之解救。积之既久，自然髙厚。又昔人云：“譬如我穿缞衣凶服，道遇吉祥善事，相与引而避之。”其事虽小，其心则厚。《易》所谓“勿以小善为无益而勿为”者，此类是也。【以上记警刻薄】
晋卞壸方正质实，以绳简自持。时贵游子弟多慕王澄、谢鲲为达，壸厉色于朝曰：“悖礼伤教，莫斯为甚。中朝倾覆，实由于此。”欲推奏之，丞相王导不从，乃止。然闻者莫不严惮。髙座上人于王丞相前，恒偃卧其侧；见卞令，肃然改容，云：“彼是礼法人。”
陶侃恭而近礼，爱好人伦。职事之暇，终日敛膝危坐。尝诫子弟曰：“老、庄浮华，非先王之法言，不可行也。君子当正其衣冠，摄其威仪，何有乱头养望以为宏达耶？”唐张九龄风仪秀整，异于众流。玄宗于朝班望见之，谓左右曰：“朕毎见九龄，
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