左旋
勿月旦人品。不偏爱憎，不信风闻。谈经济外，宁谈艺术，可以给用；谈日用外，宁谈山水，可以息机；谈心性外，宁谈因果，可以劝善。
闻人谈一善事，谈一善人，必巧为无端不可解之语，逆夺之，使满座哄然而谈者色沮，然后为快。既造口业，亦増意业。此真小人之尤者也。
一时劝人以口，百世劝人以书。刋刻善本，广为流布，亦与人为善之一端也。【以上记警妄语】
谢弘微性沈密，不妄言议。毎献替及陈事，必手书焚草，人莫之知。
范蜀公与司马温公相友善，且约生则互为传，死则作墓铭。后光先死，镇作铭，其词陗峻。光子康属苏子瞻书之，苏曰：“吾不辞书，但恐非三家福耳。”乃易他铭。
张咏性刚毅，忽于小节。其所善友萧楚，见咏几案上一絶，末二句云：“独恨太平无一事，江南闲杀老尚书。”楚取笔改“恨”作“幸”。咏归见之，云：“谁改吾诗？”左右以实对。楚曰：“公功髙位重，奸人侧目，笔墨之间未可轻忽。且天下一统，而公独‘恨’之，可乎？”咏叹曰：“君真吾一字师也。”
朱子尝教人云：“凡事须思量到人所思量不到处，防备到人所防备不到处，方得无患。”
韩非子曰：“事以密成，语以泄败。”昔韩昭侯恐漏梦中之词，孔光不对宣室之树。非过为此鳃鳃，盖见事熟则虑患周，积思深则发言简。与其逞智以先人，毋宁缄舌而处拙。【以上记警疎诞】
晋卫玠风神闲逺，尝言：“人有不及，可以情恕；非意相干，可以理遣。”故终身不见喜愠之色。
范忠宣公戒子弟曰：“人虽至愚，责人则明；虽有聪明，恕己则昏。但常以责人之心责己，恕己之道恕人，不患不到圣贤地位也。”
程明道先生终日端坐如泥塑人，及至接人，则浑是一团和气。朱公掞尝见明道于汝，归谓人曰：“光庭在春风中坐了一个月。”
吕东莱少时性褊急。一日诵《论语》“躬自厚而薄责于人”，忽觉平日忿懥涣然氷释。朱子尝言：“学如伯恭，方是能变化气质。”
世间大福徳人，必能容人所不能容，忍人所不能忍。若器小福薄人，便蹶然而动矣。【以上记警乖戾】
董遇少孤贫，性质讷而好学。汉末闗中扰乱，与兄采梠负贩，而常挟持经书，投闲习读。建安初，以文学辟召，遂为儒宗。
邴原年十一丧父，既孤且贫。邻有书舎，原过其旁而泣。师问曰：“童子何悲？”原曰：“孤者易伤，贫者易感。少失所恃，未尝知学，中心恻然，不觉涕零。”师甚哀之，曰：“何不读书？”答曰：“无钱资。”师曰：“童子果有志，我当教尔，不须资也。”于是一冬之间，遂通《孝经》、《论语》。及长，更思游学，单步负笈，不惮千里。至安邱，则师孙崧；陈留，则师韩子助；颍川，则宗陈仲弓；汝南，则师范孟博；涿郡，则亲卢子干。时北海郑元有盛名，为学者宗师，原以单寒后辈，数年之间，名与相埒。
王育少孤贫，为人牧羊。每过小学，必欷歔流涕。有暇即折蒲学书，忘而失羊，为羊主所责。育将鬻身以偿，同郡许子章闻而嘉之，代育偿羊，给其衣食。
皇甫谧少不好学，游荡无度，人以为痴。出后叔父，其叔母任氏责之至流涕，谧素孝，乃感激，就乡人席坦受书，勤力不懈。居贫，躬自稼穑，带经而锄。博综典籍百家之言，遂成大儒，学者号为“元晏先生”。
刘孝标家贫好学，自以少时未能早悟，晚更厉精，从夕达旦。或时昏睡，爇其须髪，及觉复读。以是明慧过人，博极羣书，文藻秀出，南北学者莫与为匹。
祖莹八歳即耽书，父母恐其成疾，禁之。莹于灰中藏火，候父母寝后夜读，仍以衣被塞窗，恐为家人所觉。内外亲属呼为“小圣儿”。孝文帝召入，令读《五经》章句，并陈大义，后长，名位显达。
范文正公少时食贫力学，有读书帐，为灯烟所熏，顶色如墨。及显达后，夫人常持此以示子孙。
邵尧夫读书于百原山中，冬不炉，夏不扇，夜不就枕者三年。
横渠先生谒告西归，终日危坐，左右简编，俯而读，仰而思，有得则识之。或终夜起坐，取烛以书。
杨龟山先生积学，尝举两肘示人曰：“吾此肘不离案三十年矣。”
张无垢老来目病，持卷就明，倚立窗下。年歳积久，双趺依然。
古人当困窘之日，又际离乱之乡，谋生且不暇，犹然矢志不辍。今世胄之子，父兄在上，师傅在前，春秋方富，日月正闲，无杂务以经其虑，无衣食以累其心，而偏不好学，真天地间大罪人也！
科学与文明 -05-古籍收藏-02-儒藏 -10-语录
11-人谱类记-明-刘宗周*导航地图-第16页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...