左旋
太学生景姓者，流落他郡，家有一子，又被人拐去，而景不知也。佣书数年，仅余银三两。偶见一穷人鬻妻，慨然赠之，夫妇得完，感谢而去。至明年，送还。犹念其贫，坚不肯受。夫妇心大不安，以景生亲自炊煮，乃买一小厮送之。景不得已，勉强应允。及携入门，乃即景生被拐之子也。悲喜不胜，闻者莫不叹异。【以上记警破人婚姻】
朱子读书，必循序而致精，以为穷理之要。尝曰：“读书须纯一。如看一般未了，又要一般，都不济事。某向时读书，方其读上句，则不知有下句；方其读上章，则不知有下章。”又曰：“以我观书，处处得益；以书博我，释卷而茫然。”又曰：“昔陈烈先生苦无记性，一日读《孟子》至‘求其放心’一章，曰：‘我放心未收，如何读书能记？’乃独处一室，静坐月余，自此读书无遗。”
司马温公尝言：“学者读书，少能自一卷读至卷末，往往或从中、或从末随意读起，又不能终篇。光性最専，犹常患如此。从来惟见何涉学士，案上惟置一书，读之自首至尾，正校错字，未终卷誓不读他书。此学者所难也。”【以上记警读书无序次】
谢上蔡初以记问为学，自负该博。对明道先生，言举史书不遗一字。明道曰：“贤却记得许多，可谓玩物丧志。”谢闻此语，汗流浃背，面发赤。及看明道读史，又却逐行看过，不差一字。谢殊不解，后来省悟，毎以此接引博学之士。又谢上蔡曰：“明道先生尝教某曰：‘贤读书，慎不要寻行数墨。’”
程子尝言：“作文虽不害道，若一向専意，则志局于此，安能与天地同大？”
朱子曰：“作诗间以数句适懐，亦不妨。但不用多作，盖便是陷溺。当其不应事时，平淡自摄，岂不胜思量诗句？”
先正云：“孔光不识‘进退’字，张禹不识‘刚正’字，许敬宗不识‘忠孝’字，栁宗元不识‘节义’字。”又方逊志先生谓门人廖镛曰：“汝读书几年，尚不识个‘是’字？”【以上记警读书不知要】
严君平卖卜成都，与子言依于孝，与臣言依于忠，与弟言依于悌。虽终日讲学而无讲学之名，士大夫不可不知此意。
朱子曰：“今日正要端本澄源，以察事变之几微。岂可一向没溺于故纸堆中，使精神昏蔽，失前忘后，而可谓之学乎？”
朱子又曰：“目前为学，只是读史传、说世变。其治经，亦不过是记诵编节，向外意多，而未尝反躬内省，以究义理之归。故其身心放纵，意念粗浅，于自己分上无毫发得力处。今日正当痛自循省，向里消磨，庶几晚节救得一半。”
蔡虚斋曰：“若是真学问文章，必有见于威仪之际与夫日用之常；若是真道徳性命，必有见于治家之法与夫当官之政。”【以上记警读书不务实】
杨龟山曰：“学者须有所疑，乃能进徳。然须用力深，方有疑。今世之士读书为学，盖自以为无可疑者，故其学莫能相尚。”
许鲁斋设教，恳款周悉，必使通晓。尝问诸生：“此章书义，若推之自身今日之事，有可用否？书中无疑，看出有疑；有疑，却看出无疑，方是有益。”
陈白沙曰：“前辈谓‘学贵知疑’。小疑则小进，大疑则大进。疑者，觉悟之机也。一番觉悟，一番长进。某初学时亦是如此，更无别法。”【以上记警读书不能疑】
程明道先生作字甚敬，曰：“非是要字好，只此便是学。”
黄山谷见司马温公《资治通鉴》藁本，虽数百卷，颠倒涂抹，讫无一字作草。
陆象山曰：“写字须一点是一点，一画是一画，不可茍。”
陈白沙曰：“予书法，毎于动上求静。放而不放，留而不留，此吾所以妙乎动也。得志勿惊，厄而不忧，此吾所以保乎静也。法而不囿，肆而不流，拙而愈巧，刚而能柔。形立而势奔焉，意足而奇溢焉。以正吾心，以陶吾情，以调吾性，此吾所以游于艺也。”【以上记警书法潦草】
人有语导气者，问明道先生曰：“君亦有术乎？”曰：“吾尝夏葛而冬裘，饥食而渴饮，节嗜欲，定心气，如斯而已矣。”
富郑公以邵尧夫年髙，劝学修养。尧夫曰：“不能学人胡乱走也。”后遇疾，笑谓温公曰：“雍欲观化一巡。”疾革，伊川顾曰：“愿先生自作主张。”曰：“无可主张者。”
陆澄以多病从事养生，阳明先生曰：“养徳养身，只是一事。果能戒慎不睹，恐惧不闻，而志専于是，则养身之道在其中矣。元静但当清心寡欲，一意圣贤，不当轻信异道，徒弊精神于无益耳。”【以上记警养生导气】
右记百行考旋。
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