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16-儒言-宋-晁说之-第2页
天下之言待天下忠且敬也顾肯伸已而屈人必人之同已哉彼排摈前儒颠倒五经者亦宜愧诸
○旨
公羊曰美恶不嫌同辞董仲舒曰辞不能及皆在于旨非精心达思其孰能知之见旨者不任辞不任辞然后适道矣盖古之学者见旨今之学者任辞君子小人之儒自是而分也毛公桃夭传曰家室犹室家也任辞者笑之其如见旨者何
○同异
董仲舒曰诗无达诂易无达言春秋无达辞范寗曰经同而传异者甚众此吾徒所以不及古人也呜呼古之人善学如此今一字诂训严不可易一说所及诗书无辨若五经同意三代同时何其固邪
○朱张
朱学士寀为张安道陈三传是非甚辩安道曰彼自三家何与君事君子谓朱之力学不及乐全之达识后生复有如乐全之才器者顾肯疲于文字之细而愦眊以排摈前儒哉
○三弊
先儒谓近代有芟角反对互从等翻竞之说驰骋烦言以紊彝叙譊譊成俗而不知变此学者之弊也盖此三弊尤验于今日不顾其本而特出一句以济私欲而困众论者谓之芟角以此所言责彼所不言睹马以童牛想龙以足虵谓之反对骈赘四出自声传谷因谷发响从响求应谓之互从说平颁其兴积不问欲否而槩与之以尊其政事者芟角也以箕子之五事同尧之聪明文思聪明文思乃复异乎钦明文思反对也穷理尽性必待乎智仁鸢飞鱼跃有假于风气互从也彼方自谓继圣絶俗之独智作新一代不知古人乆已斥其弊云
○三谕
德义之士如圣人其视章句之徒如仆役自章句之徒而视文字之学则如乞丐终日号哀岐路间而腹不一饱可悲也夫
○精思
董仲舒扬子云之材何如哉其苦学精思之久又复絶人逺甚故能成人如此今之士才品复何如而学苟且多可愧矣往往脱略不肯致思徒敬所闻于势位而夸有功于利禄以聋瞽自置勇于斥先儒而力毁古训亦可惜哉
○不夺
学者如守匹夫不可夺之志而不以死易学则日有功矣于是乎白刃不足以为吾威爵禄不足以为吾荣而吾之所能者中庸也不然滑稽骩骳亦何所不可祝钦明郭山恽当时号为大儒乃一日迎韦后意以助郊祀见上帝援礼陈义甚悉周宣帝立四后则有言曰帝降二女后德所以俪君天列四星妃象于焉垂耀又立五后则曰坤仪比德土数唯五实太学博士何妥称帝喾四妃以发之也王莽谓地有动有震震者有害动者不害春秋记地震易系坤动动静辟翕万物生焉嗟夫至治之世政令醇而民风质宁覩是邪
○躬行
诵诗三百而不能事父事君亦非兴于诗也知礼乐之节文而不知其意知其服劳而不知敬于玉帛之表和扵金石之余则亦非成立也彼虽尽善无疵而兴于文字之诗立于祝史之礼成于瞽瞍之乐亦何足尚哉
○害教
害辞未至于害意害意未至于害教害教则三纲五常絶矣谓天不足畏或欲天之明以出其君凶德不足忌百姓或可咈之类其害教奈何
○巧慧
汉儒林赵宾始称持论巧慧盖先儒诂训而意有余阙疑而言不凿适中而无亢絶之弊明辨而不以仁者之见斥智者之见宁质而无嫌也关关和声也或曰和而有通意不知孰为和而不通者如指关关为言则讵止于通也雎鸠挚而有别后妃之德尽矣或又曰入水而善捕鱼是乃挚之一事何足多哉巧慧之弊如此
○殽乱
古人谓读诗如未尝有书读书如未尝有易盖知六经之意广大无不备而曲成无所待也在昔汉时六经各有名家之博士并行而不相排斥其得人为已多矣今六经纷然为一说曰是一道也不知道则一而经已六矣如何以一泯六哉王莽讲合六经之说恐不足尚也
○滋蔓
桓谭谓秦近君能说尧典篇目两字之说至千余言但说若稽古三万言班固叹后世经传既已垂离博学者又不思多闻阙疑之义而务碎义逃难便辞巧说破坏形体说五字之文至于二三万言是今日滋蔓伤本之弊古人已深斥之矣又随而踵之喜循覆车之辙何邪彼方自诧曰前之文人才悭而不能宏阐有愧今日之富亦难与言矣
○碎义
同燕于一堂之上而宾主莫分吾无恨焉兄弟筑室而不相为邻则吾恨且惭矣经本二意者纷紊紏射之说敢彼之责邪其本一言如和顺道德而谓和道顺德挑达往来之貎猗傩柔顺之辞亦析而辨之则破坏形体甚矣
○盗悖
孔子作春秋多微辞于是乎起问数百应问数千未之厌也至于诗书本非一时一人之言圣人取其可为后世训者存之初不以一字为美恶也故曰志之所至诗亦至焉诗之所至礼亦至焉简易较直如此或取春秋之治具以诘难为功何邪昔之师儒未之有也及于春秋则反无与焉盗憎主人邪盖非其有而取之盗也不敬其君而敬他人者悖德礼也彼何为盗且悖邪
○鹿马
因一鹿指以为一马者一时跋扈之言也如因先王之格言而颠倒破坏者以天下为鹿而纵指之也不亦甚乎九州岛之中各志其行道或以徐州之浮于淮泗达于河为扬州之首尽变乱九州岛之疆里他尚有不诬者邪
○遏舍
遏人之善而扬其恶不仁也舍此之善而取彼之不善不智也先儒于经宁无所失或者诋毁不少恕若其善则未之或称也毛公传不闻亦式不谏亦入曰性与天合也郑君谓用不闻达者而不谏争者亦得入或乃取郑而舍毛何邪
○苟异
好苟异者必无忌惮而愎上侮下将流毒海内而不可御矣且夫天生有形之物尚敢变异则至理隠微谁其正之先儒说淇澳緑竹曰緑王刍竹萹竹今乃以为一物不知緑竹青青何等语邪先儒说正月虺蜴蜴也巷伯贝锦