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16-儒言-宋-晁说之-第3页
贝也今以为虺为蜴为贝为锦
○一经之士
五彩具而作绘五蔵完而成人学者于五经可舍一哉何独并用五材也邪昔人斥谈经者为鄙野之士良以此欤汉武帝命司马相如等造为诗赋多尔雅之文通一经之士不能独知其辞必会五经家相与共讲习读之乃能通其意今日一经之士又如何哉盖为师者专一经以授弟子为弟子者各学群经于其师古之道也故曰古之学者耕且飬三年而通一艺三十而五经立
○虐独
虐茕独者害皇极其于经则喜通论而斥独训亦未为得也薄言观者先儒曰观多也玄王桓拨曰桓大拨治也今皆变异之矣春秋有特书亦可例之邪
○骥驽
骐骥所以异乎驽骀者为其行千里而有余力也如行百里而与驽骀同敝则其异者云何也嫌疑不吾别犹豫不吾明则所谓智者亦愚也
采苹或以为礼女之祭或以为教成之祭鳬鹥或以为祭或以为绎今之师儒忽焉未尝辨也宾之初筵或以为燕射或以为大射今之首章为大射二章为燕射学者何頼焉（案此条原本标题脱落）
○大言
袁绍与曹操论天下形势操知袁氏世有河北未易可圗欲舍而佗之则徒示弱乃出大言曰任天下之智力以道御之无所不可是岂操之诚心哉今谈经者不核其实喜为高论大言一切取胜皆曹公之下尘欤
○知本
言书者不取正于古文言诗者既耻言毛氏而又不知齐鲁韩氏之辨果以诗为何诗邪言周礼者真以为周公太平之书而不知有六国之阴谋地不足于封民不足于役农不足于赋有司不足于祭将谁欺邪言易者不知王弼之前师儒尚众而古法之变自弼始虽以短弼实不能出其藩篱何以语古邪春秋孝经则絶而不言未为知本者
○慕古
善哉郑康成之言曰既知今亦当知古盖古今交相为质则取道不逺或为髙絶不可跂及之论曰在古当然不知古之道亦何利于今而必尚之邪王莽好空言慕古法今犹有遗风邪
○学难
虞翻曰悲哉学之难也盖欲人用心切而言之所感者深也古之人亦莫不然皆笃志竭力而求之难又讲习疏数朋友之难又服劳就正以师氏攻其难之难今或适市售一帙书而取名利如拾芥夫何难之有
○南北之学
南方之学异乎北方之学古人辨之屡矣大抵出于晋魏分据之后其在隋唐间犹云尔者不惟其地而惟其人也盖南方北方之强与夫商人齐人之音其来逺矣今亦不可诬也师先儒者北方之学也主新说者南方之学也
○燕书
郢人有遗燕相书者夜书火不明因谓持烛者曰举烛而过书举烛举烛非书意也燕相受书而说之曰举烛者尚明也尚明者举贤而任之燕相白王大悦国以治治则治矣非书意也古文尚书泰誓作大开元间学士卫苞受诏成今文尚书乃始作泰或以交泰为说真燕书哉
○躐等
学不躐等也尚矣自一年至七年皆有所视九年乃大成今童子嬉戏未除而为易髙谈天人之际至老不知周世宗之功王朴之谋乃谓三代可立致而平视尧舜其躐等多矣以故民风日浇而盗贼兴未易图其救之之术也
○体用
经言体而不及用其言用而不及乎体是今人之所急者古人之所缓也究其所自乃本乎释氏体用事理之学今儒者迷于释氏而不自知者岂一端哉
○残经
坠简残经众矣可胜数哉唯是刘原甫王深甫每以为恨近世师儒以谓昔之言无不善今日之说无不可通不复闻有阙疑者非所以尊经而慎思也其勉之哉
○阙疑
杜征南有言曰古人戒以阙疑苟不广闻乃亦不知所疑也是知阙疑非浅学之事唯是博学老成者以是成其敬慎之德如博学而不阙疑则诬先哲而疑后生卒无所得可不戒哉
○知弊
三代之政各有所弊而其所谓弊者可指以言而救之之术易为功也齐鲁之治亦各有弊而纷然多故善其后者难也先儒之学传数百年之乆而其弊如何今之师说十数年之间弊复如何学者宜亦知所从矣
○知时
智之所难适者我所遭之时也学之所难明者在昔数千年之异制异时也三代之礼既不可同日而用或以周礼之五玉为虞书之五玊可不可邪
○君子
君子者成德之名也德岂一端哉或必以仁智为君子是何量君子之固邪
○先王
姜至之先生谓商周之所称先王者近自其祖宗而逺及异代之君也如舍祖宗而必在昔之法则亦悖矣
○周公
谓周公用天子之礼乐者诬也不然春秋讥鲁之郊禘何邪且汉景帝赐江都王以天子之旌旗君子贬之矣或者既诬周公而又蔑乎礼乐其与曹马为媒乎
○孔子
或以潜龙勿用为孔子是不知干之为君而初九之潜者不复可飞也或因孟子所谓孔子不有天下之说而不思之欤岂孔子之志哉不可以为后世训也
○孔孟
孔孟之称谁倡之者汉儒犹未之有也既不知尊孔子是亦岂孟子之志欤其学卒杂于异端而以为孔子之俪者亦不一人也岂特孟子不可哉如知春秋一王之制者亦必不使其教有二上也世有荀孟之称荀卿诋孟子僻违而无类幽隠而无说闭约而无解未免为诸子之徒尚何配圣哉
○澄定
唐李石谓人君学问不劳专意经义然亦不可不读知其大意以澄定意气善乎其言也所谓识其大者何以加此盖自天子至于庶人孝既不同而学乃一等邪不然高贵乡公节闵帝讲辨扵朝夕亡灭之际与博士争一日之长乃贤于文景欤
○傅势
张禹专帝与太后之宠所谓张侯论者乃盛于天下崔浩威福振