左旋
’仆曰：‘非温公识高，不能至此。’先生曰：‘此无他也，乃一诚字尔。老先生读书，必具衣冠正坐，庄色不敢懈怠，惟以诚意读之。且诚之至者，可以开金石，况此虚伪之事，一看即解散也。某因此歴观曹操平生之事，无不如此：夜卧枕圆枕，噉野葛至尺许，饮鸩酒至一盏，皆此意也。操之负人多矣，恐人报已，故先扬此声以诳时人，使人无害已意也。然则遗令之意，亦扬此声以诳后世耳。’”【解曰：元城述温公识破曹孟徳遗令之事，信乎只是一诚，更无别法。
故曰：一诚足以破万伪也。呜呼！此中庸所以惓惓至诚与！】
先生与仆论本朝名相。先生曰：“本朝名相固多矣，然最得大臣体者，惟李沆丞相。”仆曰：“何以明之？”先生曰：“李丞相每谓人曰：‘但诸处有人上利害，一切不行耳。’此大似失言，然有深意。且祖宗之时，经变多矣，故所立法度，极是稳便。正如老医看病，极多，故用药不至孟浪杀人。且其法度不无小害，但其利多耳。后人不知，遂欲轻改，此其害纷纷也。李丞相每朝谒奏事毕，必以四方水旱盗贼、不孝恶逆之事奏闻，上为之变色惨然不悦。
既退，同列以为非，问丞相曰：‘吾侪当路，幸天下无事，丞相每奏以不美之事以拂上意，然又皆有司常行，不必面奏之事。’后告已之公不荅。数数如此，因谓同列曰：‘人主一日岂可不知忧惧也？若不知忧惧，则无所不至矣。’惟此两事，最为得体。在汉之时，惟魏丞相能行此两事，以为古今异制，方今务在奉行故事而已。奉故事诏书凡三十二事，勅掾吏案事郡国，及休告从家还至府，辄白四方异闻，或有逆贼、风雨灾变，郡国不上，辄奏言之。此最为宰相大体。
后之为相者，则或不然：好逞私智，喜变祖宗之法度；欲蔽人主，恶言天下之灾异。喜变法度，则纲纪乱；恶言灾异，则人主骄。此大患也。”【解曰：信如元城之言，则李文靖岂独为宋家之名相哉？噫，吾于是乎有感矣。】
先生曰：“老先生既居洛，某从之盖十年。老先生于国子监之侧得营地，创独乐园，自伤不得与众同也。以当时君子自比伊周孔孟，公乃行种竹浇花等事，自比唐晋间人，以救其敝也。独乐园子吕直者，性愚鲠，故公以直名之。有草屋两间，在园门侧。然独乐园在洛中诸园最为简素，人以公之故，春时必游。洛中例，看园子所得茶汤钱，闭园日与主人平分之。一日，园子吕直得钱十千，省来纳。公问其故，以众例对。曰：‘此自汝钱，可持去。’再三欲留，公怒，遂持去。
回顾曰：‘只端明不爱钱者。’后十许日，公见园中新创一井亭，问之，乃前日不受十千所创也。公颇多之。”【解曰：不观温公创独乐之园，无以见其同仁之量；不观温公却园丁之钱，无以见其守身之洁。然公之所以如是，夫岂矫情为哉？亦一诚而已矣。】
先生与余论国初取诸国次第。先生曰：“王朴论之详矣。其言絶少，虽论十年用兵先后难易，无一字不验于后。此与韩信、诸葛武侯一等人也。”仆问：“河东之地最难取，故独在后。”先生曰：“此固然矣，然有天道焉。太祖初为归徳军节度使，实在宋国，故号宋。且河东乃晋地也。昔高辛氏迁阏伯于商丘，主辰，今应天府是也；迁实沈于大夏，主参，今太原府是也。且参商不相能久矣，物不两大。故国初但曰并州，不加以府号，盖有深意也。又本朝收河东在戊寅年重午日，乃火土旺日，此参水神所忌，故克之。
时宋受命已十九年矣，而晋始服。是以本朝盛则后服，衰则先陷。吾友可记之：天下有变，而河东必先非我所有。顾老夫不复见矣。”先生又云：“其事不逺，但不欲言之。”言毕，色惨然者久之。仆不敢再问。后至靖康之祸，仆愈信先生之言。靖康元年丙午岁，重九日太原陷，而晋地之属本朝纔一百四十九年。噫，先生可谓先知矣！仆又妄意测之曰：丙午为天水，故火最大忌。又中国阳位，午方也。故晋出帝之事，亦在于丙午、丁未年，此可验也。且九为阴阳之极数，故太原以重九日陷。
又渊圣为第九世，而即位之年正一百六十六年，此盖汉书所谓‘阳九之厄，百六之会’也，可不信夫！呜呼，靖康之事，虽由人谋不臧，天道亦昭昭矣。故仆因先生之言而备载之。【解曰：元城与永卿论国初取国次第，乃以王朴自况。大段帝王之兴废，物事之成败，自有一定之理。至如五行相生相克，诚亦有之，然非吾儒之所汲汲也。夫古人谓君相不言命，非不知有命也，不以命而废人事也。盖人事尽，则天命在是矣。】
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