左旋
昔汉高帝闻韩信欲为假王，辄大怒慢骂，良平蹑足。此过行法也。且高帝见处不甚相逺，但高帝当局而迷尔。使良平遇暗主，虽累千万言，亦何益哉？”【解曰：元城围棊之问，先后着之说，尽天下之变矣。是故汉髙之于黥布，梁武之于侯景，是其验哉。】
元城语録解卷中
●钦定四库全书
元城语録解卷下
（宋）马永卿编 （明）王崇庆解
先生尝谓仆：“本朝官制多循唐时，盖以其相近也。然独有一事，乃用汉制，深得治体。”仆曰：“何也？”先生曰：“唐制，诸道帅臣兼观察之权，故藩镇擅权，无人纠举，必待罪恶暴着，然后朝廷治之，则害物已多矣。是以江南观察使即宣帅、越帅为之，荆湖观察使即潭帅、鄂帅兼之，其余诸道亦复如此。至于本朝，即以前宰相、执政、从官为帅，恐其权大重，则以有清望官、有风采者为监司以纠之。然不过台省寺监官，如有藩臣一事不法，即行按劾，故不敢为非，不待朝廷制之而后有忌惮也。
汉元封五年，初置刺史部十三州，秋分行部四封，秩纔六百石尔。且汉制，万户以上县令秩千石至六百石，今刺史之秩卑矣。然刺史之权极重，以六条问事：一条谓强宗豪右，其五条皆谓二千石不法。且秩低则其人激昻自进，假以重权，则能行其志。此良法也。成帝绥和元年，更名牧，秩二千石，其法隳矣。故唐观察使，则绥和之制也；本朝监司，即元封之制也。然则不深知古今治乱者，岂可轻变前人法度哉？又本朝不独监司如此，又取天下清徳名望、骨鲠之士以为台谏，使宰相不敢为非，亦此意也。
”【解曰：元城谓宋家设监司以纠帅臣，使有忌惮；立台谏以纠宰相，使不敢为非。其论治体甚当。然曰‘台谏止使宰相不敢为非’，则若有遗焉。夫台谏者，以言为责者也。上而天子，下而百官，内而宫壸，外而夷夏，无不得论者，岂但不使宰相为非而已哉？】
仆一日上谒，先生坐定，先生曰：“今日夏至。”仆对曰：“然。”先生曰：“天道逺矣。六阳至此而极，万物繁鲜，可谓盛矣。然一阴已生于九地之下，他日天地冱寒，肃杀万物，盖从今日始。”仆曰：“阴阳消长之理，当如是。”先生曰：“物禁大盛者，乃衰之始也。正如齐自太公以来，无盛于桓公之时。桓公七年始霸，而会诸侯，至十四年，齐公子完来奔，是年岁在己酉，而不知有齐国者由此人也。又经三己酉，至齐简公之四年，岁在庚申，田常弑其君，遂专齐国，后二年楚灭陈。
自己酉至庚申，一百九十二年，其事始验。”仆因对曰：“某观汉宣帝时事，正与先生之言合。甘露三年，呼韩邪单于稽侯■来朝，此汉极盛时也。是年王政君得幸于皇太子，生成帝于甲观画室，为世适皇孙，此新室代汉之兆也。岂不如夏至一阴生之类乎？”先生曰：“是则然矣，然汉再受命，已见于景帝生长沙定王发之时，则其朕兆固已乆矣。”仆又问曰：“事之废兴，既皆有数，而人事无益乎？”先生曰：“不然。圣人有所谓‘知命’，有所谓‘言命’。
子罕言命，又曰‘不知命，无以为君子’。但圣人知而不言。若不知命，尚不可为君子，况圣人乎？若知而言之，是教天下后世不修人事，一本于命，纲纪废坏，赏罚无章，生灵至于无噍类，其祸固有不可胜言者矣。”良久，先生曰：“天下之事，似非偶然。太平之时，君臣会和，正如春夏用事，自然有和风时雨来相辅佐，生成万物；及其衰也，君臣会合，正如秋冬用事，自然有严霜烈风相辅佐，肃杀万物。盖各有其时，非偶然也。”先生言毕，惨然久之。
仆知其意有所在也，遂不敢复问。【解曰：元城与永卿论夏至，谓‘物禁大盛，乃衰之始’，其知言哉！得‘亢龙’旨矣。曰‘一阴生九地之下’，得‘履霜’旨矣。盖天地间不过六阴六阳，迭相循环，万古如一日者也。故曰：元城其知言也。是故夏至一阴生，阴之始；冬至一阳生，阳之始。此尧夫所谓‘一岁之呼吸’者与？】
先生尝云：“左氏惟论一时小小可喜之事，独不论天下大体。”仆曰：“何也？”先生曰：“且以伐原一事论之，左氏以论伐原而示之信。且原者何也？天子之邑也。天子之邑，文公何为而伐之？盖文公以兵逼而取之也。且晋既定王室之难而请隧，故周人辞之曰：‘王章也，未有代徳而有二王，亦叔父之所恶也。’与之阳樊、温、原、攅茅之田。且晋文之请隧，非真欲请之也，示欲逼周取天下，若楚庄王之问鼎也。
故周人窥见其意而辞之，以谓晋文未有代周取天下之徳，
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