左旋
而乃有二王。既而周人不得已而与之田，名曰与之，其实逼天子而夺之。何以知其然邪？其围阳樊，人呼曰：‘此谁非王之懿亲，其俘之也！’乃出其民。且阳樊之人，往往皆天子之亲，而晋欲俘之。呜呼，其不臣也矣！故既围阳樊，又复围原。以此可见，天子之邑不欲属晋，而晋以兵威逼而取之也。而左氏复以为美，何哉？且王室都洛，而温乃今武原也。今晋以兵围而取之，其逼王室甚矣。且王室之难有时也，而王畿之地有时而尽。今晋文公之有功，宜如文侯仇受赏于平王之礼，而乃以兵伐取其地，此周之所以愈弱也。
且天子曰万乗，诸侯曰千乗，盖言以大制小，以强服弱。今王畿之狭如此，是晋能定王室一时之难，而贻成周无穷之祸也。盖东西二周通封畿：宗周镐京也，地方八百里，八八六十四，为方百里者六十四也；雒邑成周也，方六百里，六六三十六，为方百里者三十六也。二都得方百里百，为方千里也，故诗曰‘邦畿千里’。东西长而南北短，短长相覆，为千里，此周文王时也。至幽王时，宗周灭，所谓方八百里者失之也。及平王东迁洛邑，则方六百里尔。
至襄王时，以河南赐文公，又为诸侯所侵，故为地至小。然则文公之伐原，乃文公至不美之事，而左氏乃反称之，何也？故某以谓只论一时小小可喜之事，不论天下大体。”【解曰：元城此论善矣。然左氏浮夸之罪，何但此也？虽然，文公伐原，意在一时小信，而不顾万世之大义；左氏过録，意圗一时可喜，而不复思天下之大体。要之，其失均焉。】
先生与仆论熈宁殿试用策时。先生曰：“诗赋、经术，皆是朝廷一取人之科目耳。使如三代两汉、魏晋之时，采取名誉，岂不得人？然奔竞矫激之风胜矣，故以言取人，示公道也。殿试之用诗赋、策问，固无优劣。人但见策问比之三题，似乎有用，不知祖宗立法之初，极有深意。且士人得失计较为重，岂敢极言时政阙失，自取黜落？或居下第，必从而和之。是士人初入仕，而上之人已敎之謟也。傥或有沽激慷慨直言之士，未必有益。故元和初，牛僧孺、李宗闵、皇甫湜对策，极诋时政，縁此纷争，分牛李之党，为缙绅之祸者几五十年。
以此足可知也。盖朝廷设科目，无有难易。茍只以四句诗取人，人来应，亦有得有失；或使之尽治五经、十二史，人来应，亦有得有失。况登科之初，未见人材。及后仕宦，则其材智、名声、君子、小人、贵贱分矣，不必须得殿试可以别人材也。敦厚、浮薄，色色有之，唐文宗之言至矣。”先生尝云：“人主之职在于用人。茍能平日有术以采闻之，而皆为我用，则其运天下有余裕矣。倪寛为廷尉卒史，见谓不习事，不主曹，乃之北地视畜牧耳。及为疑奏，张汤始竒之。
上问谁为之者，汤言倪寛，上曰：‘吾固闻之久矣。’又萧望之为治礼丞，上疏宣帝，自在民间闻望之名，曰：‘此东海萧生耶？’且寛身为廷尉卒史，而廷尉以下皆不知之，而天子深居九重，乃久闻其名，则武帝之聪明过羣臣逺矣。且宣帝以少年在民间，鬬鸡走马，日游三辅，而当时贤人与民疾苦，皆知之，盖留心久矣。故二主卓然为汉贤主，必有大过人者。故为人主，不能有术以自知天下豪杰，惟左右权臣、佞幸之是聴，乌能起太平之治哉？”仆因问曰：“然则人主用何术可以知之？
”先生曰：“若使天下之士，凡有言者皆得达于上，又人主于燕闲之时，于其等辈广访而备问之，然后博记而审察之，天下无遗材矣。”【解曰：采名固失之浮，殿试诗赋诸作若示公矣，而或不考其实，则亦何真才之可得哉？然则其必如虞廷之敷奏以言、明试以功而后可也。吾师甘泉湛子尝论举业、徳业，二业合一，而后真才出焉，世道可望焉。其所感深矣。呜呼，是在君相！】
先生与仆论左氏。先生曰：“祁奚请老，外举其雠，内举其子是也。而谓之‘请老’，非也。晋悼公之三年，乃鲁襄公之三年，祁奚请老而举解狐，又举祁午。后十八年，晋平公之七年，乃鲁襄公二十一年，晋讨栾氏之难，囚叔向。叔向曰：‘救我者必祁大夫。祁大夫外举不弃雠，内举不失亲，其独遗我乎？’于是祁奚老矣，闻之，见宣子而免之。傥以七十而请老，至此年几七十矣，虽不足怪，然不若史记之所载也。”因取史记示仆：“晋世家：悼公之三年，晋会诸侯，公问羣臣之可用者，祁奚举解狐，又举祁午。
”先生曰：“据此，则是时祁奚未必七十而请老也，但举羣臣之中可用者耳。当以世家为正。
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