左旋
萧何治未央宫，立东阙、北阙、前殿、武库、太仓，见其壮丽，甚怒，谓何曰：‘天下凶凶，劳苦数岁，成败未可知，是何治宫室过度也？’何曰：‘天下方未定，可因以就宫室。且天子以四海为家，非令壮丽亡以重威，且亡令后世有以加也。’上说。”仆怪萧何如此，乃吟一絶云：“创业艰难尚尔为，太平奢侈可前知。欲令后世无能过，可笑萧何尔许痴。”仆因举此诗。先生笑曰：“此则固然，然何之意深矣。髙帝、项王皆楚人，丰、沛临淮相去至近，二人之心岂一日忘山东哉？
羽见秦地皆已烧残，乃思东归，使其如昔日之盛，未必不都闗中也。汉五年夏，虽自雒阳驾之闗中，然长安宫殿未成，寄治栎阳。又髙帝之在闗中无几时矣：五年秋，亲征臧荼，复至洛；六年十二月，取韩信，还至雒阳；七年冬十月，自征韩信，又自雒阳至长安。时宫阙已成，乃自栎阳徙都长安，则髙帝都长安之心方定矣。然何欲顺适其意以就大事，不欲令窥其秘也，故假辞云云。此何之深意也。而史氏见萧何之意，又不欲明言之，又不欲不言之，乃书‘上说’两字，以见髙帝在何术中，而且乐都闗中也。
”【解曰：酇侯治未央之过，温公老先生盖尝论之矣。然史书‘上说’二字，恐一时实録如此，未有所谓‘术’之说。然元城述以教永卿，要必有独得者，非后来所敢轻议也。】
先生又曰：“吾友后生，未可遽立议论以褒贬古今，盖见闻未广而涉世浅故也。且如孔子，万世师也，方孟僖子且死，戒其嗣懿子师孔子，时子年尚少也。又齐景公、晏子适鲁问礼，时孔子方年三十。其后孔子年五十余，方歴■诸国十四年，而只数归鲁，时孔子年六十三岁，乃始删《诗》、定《书》、系《周易》、作《春秋》，只数年间了却一生著述。盖是时学问成矣，涉世深矣，故其著述始可为后世法。譬如积水于千仞之源，一日决之，滔滔汨汨，直至于海，其源深也。
若夫潢潦之水，乍流乍涸，终不能有所至者，其源浅也。古人著书，多在暮年，盖为此也。”【解曰：此元城教人至意，不独策励永卿。《易》曰：‘修辞立其诚。’故立言难。吾慨世之无忌惮者，曽未如何，便欲著述，不知其事岂细故哉？愚亦坐病此者，故二十以来已不自量矣。要其年方四十有六，以见闻则未博，以世故则未深，以诚心则未定，而亦云然，无乃首为元城罪人乎？三复抱愧，聊复记之。】
先生与仆论《易》。仆曰：“所谓为《文言》者，真孔子之所作乎？”先生曰：“其中有孔子之言，未必皆孔子之作也。盖先儒以此释经也。”仆曰：“何以实之？”先生因取左氏示仆：襄公九年，穆姜薨于东宫。始徃而筮之，遇艮之八，史曰：“是谓艮之随。随其出也，君必速出。”姜曰：“亡。是于《周易》曰：‘随，元、体之长也，亨、嘉之会也，利、义之和也，贞、事之干也。体仁足以长人，嘉徳足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。’然故不可诬也，是以虽随无咎。
”且孔子生于襄之二十二年，当穆姜为此言时，吾圣人未生。又左氏以解随卦，《周易》以解干卦。又“元体之长也”，盖谓人之元首，其义尤亲切于“善之长”云。【解曰：据此，则《文言》未必皆夫子之言明矣。然既曰《周易》以解干卦，当以文王为是；左氏以解随卦，恐非。】
先生尝言：“子弟固欲其佳，然不佳者未必无用处也。元丰二年秋冬之交，东坡下御史狱，天下之士痛之，环视而不敢救。时张安道致仕在南京，乃愤然上书，欲附南京逓，府官不敢受，乃令其子恕持至登闻鼔院投进。恕素愚懦，徘徊不敢投。久之，东坡出狱。其后东坡见其副本，因吐舌色动，久之人问其故，东坡不荅。其后子由亦见之，云：‘宜吾兄之吐舌也。此时正得张恕力。’或问其故，子由曰：‘独不见郑崇之救盖寛饶乎？其疏有云：“上无许史之属，下无金张之托。
”此语正是激宣帝之怒尔。且寛饶正以犯许史辈有此祸，今乃再讦之，是益其怒也。且东坡何罪？独以名太髙，与朝廷争胜耳。今安道之疏乃云：“其实天下之奇材也！”独不激人主之怒？时急救之，故为此言矣。’”仆曰：“然则是时救东坡者，宜为何说？”先生曰：“但言本朝未尝杀士大夫，今乃开端，则是杀士大夫自陛下始，而后世子孙因而杀贤士大夫，必援陛下以为例。神宗好名而畏义，疑可以此止之。
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